गीता के श्लोक (संख्या 42-45)अध्याय 2

अक्टूबर 11, 2022 by admin0
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(इस पोस्ट में  गीता के श्लोक (संख्या 42-45)अध्याय 2 से भगवत गीता का पाठ इसकी शुरुआत से सुनाया गया है। गीता के श्लोक (संख्या 42-45) में अध्याय 2 के 4 श्लोक शामिल हैं। कुरुक्षेत्र का युद्धक्षेत्र)

भगवत गीता या गीतोपनिषद सबसे महत्वपूर्ण उपनिषदों में से एक है। भगवद गीता जीवन का दर्शन है जिसे भगवान कृष्ण ने अपने भक्त और मित्र अर्जुन को सुनाया और समझाया है।

श्लोक (संख्या 42-45)अध्याय 2

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श्लोक (संख्या 42-45)अध्याय 2

यवन अर्थ उडपन

सर्वतह नमूनादके

तवन सर्वेसु वेदेसु

ब्राह्मणस्य विज्ञानत:

 

वेदों के सभी उद्देश्यों की पूर्ति वही कर सकता है जो उनके पीछे के उद्देश्य को जानता हो।

वैदिक साहित्य के कर्मकांड विभाग में वर्णित कर्मकांडों और बलिदानों को आत्म-साक्षात्कार के सुस्त विकास को प्रेरित करना है।

तो, कृष्ण को समझने की आत्म-साक्षात्कार विधि और उनके साथ शाश्वत संबंध । कृष्ण के साथ जीवों के संबंध का भी इसी तरह भगवद-गीता के पंद्रहवें अध्याय में उल्लेख किया गया है। जीव कृष्ण के अंश और अंश हैं; इसलिए, जीवात्मा द्वारा कृष्णभावनामृत का पुनरुत्थान वैदिक ज्ञान की सर्वोत्तम सिद्ध अवस्था है।

भगवत गीता

“हे मेरे भगवान, कोई है जो आपके पवित्र नाम का जप कर रहा है, इस तथ्य के बावजूद कि एक कैंडल [कुत्ते खाने वाले] जैसे निम्न परिवार में पैदा हुआ, आत्म-साक्षात्कार के उच्चतम मंच पर स्थित है। ऐसे व्यक्ति को सब कुछ करना चाहिए था वैदिक अनुष्ठानों के अनुरूप तपस्या और बलिदान की शैलियों और कई वैदिक साहित्य का अध्ययन किया, अक्सर तीर्थ के सभी पवित्र स्थानों में स्नान करने के बाद। ऐसे व्यक्ति को आर्य परिवार का उत्कृष्ट माना जाता है। ”

 

इसलिए, व्यक्ति को केवल कर्मकांडों से जुड़े बिना, वेदों के उद्देश्य को समझने के लिए पर्याप्त बुद्धिमान होना चाहिए, और उच्च स्तर की इन्द्रियतृप्ति के लिए स्वर्गीय राज्यों में सुधार की इच्छा नहीं रखनी चाहिए। इस युग के सामान्य व्यक्ति के लिए वैदिक अनुष्ठानों के सभी नियमों और दिशानिर्देशों और वेदांतों और उपनिषदों के आदेशों का पालन करना व्यवहार्य नहीं है। वेदों के उद्देश्यों को क्रियान्वित करने के लिए इसमें बहुत समय, ऊर्जा, ज्ञान और संसाधनों की आवश्यकता होती है।

इस उम्र में यह शायद ही संभव है। हालांकि, सभी पतित आत्माओं के उद्धारकर्ता, भगवान चैतन्य द्वारा प्रोत्साहित किए गए, भगवान के पवित्र नाम का जप करके, वैदिक जीवन शैली का उत्कृष्ट उद्देश्य पूरा किया जाता है। जब भगवान चैतन्य से एक उत्कृष्ट वैदिक विद्वान, प्रकाशानंद सरस्वती ने अनुरोध किया, तो वे, भगवान, वेदांत दर्शन का अध्ययन करने के बजाय एक भावुकतावादी की तरह भगवान के पवित्र नाम का जप क्यों कर रहे थे, भगवान ने उत्तर दिया कि उनके धार्मिक गुरु ने उन्हें एक महान व्यक्ति के रूप में पाया। मूर्ख, और परिणामस्वरूप, उन्होंने उनसे भगवान कृष्ण के पवित्र नाम का जाप करने का अनुरोध किया।

उसने ऐसा किया और पागलों की तरह आनंदित हो गया। कलि के इस युग में, अधिकांश जनसंख्या मूर्ख है और वेदांत दर्शन को समझने के लिए उचित रूप से जानकार नहीं है; वेदांत दर्शन का सबसे अच्छा उद्देश्य भगवान के पवित्र नाम का अनौपचारिक रूप से जप करना है। वेदांत वैदिक ज्ञान में अंतिम शब्द है, और वेदांत दर्शन के लेखक और ज्ञाता भगवान कृष्ण हैं, और सबसे अच्छा वेदांतवादी महान आत्मा है जो भगवान के पवित्र नाम का जप करने में संतुष्टि लेता है। यही समस्त वैदिक रहस्यवाद का अंतिम उद्देश्य है।

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श्लोक (संख्या 42-45)अध्याय 2

कर्मण्य एवधिकारस ते

मा फलेसु कदकाना

ममा कर्म-फल-हेतुर भूरी

मा ते सांगो ‘एसटीवी अकर्मणि’

 

जब आपको अपने निर्धारित कर्तव्य के लिए कार्य करने का अधिकार है, लेकिन आपको परिणाम के लिए दावा करने का कोई अधिकार नहीं है। आप अपने कार्यों के परिणामों के कारण नहीं हैं और कभी भी अपने कर्तव्य को न करने के प्रति आसक्त नहीं होते हैं।

 

यहां तीन चिंताएं हैं: निर्धारित जिम्मेदारियां, मनमौजी काम और निष्क्रियता। निर्धारित जिम्मेदारियां उन गतिविधियों को संदर्भित करती हैं जो तब की जाती हैं जब कोई भौतिक प्रकृति के गुणों में होता है। शालीन कार्य का अर्थ है अधिकार की स्वीकृति के बिना कार्य, और निष्क्रियता का अर्थ है किसी की निर्धारित जिम्मेदारियों पर कार्य नहीं करना। भगवान ने चेतावनी दी कि अर्जुन निष्क्रिय नहीं है और वह अंतिम परिणाम में आसक्त हुए बिना अपनी निर्धारित जिम्मेदारी को पूरा करता है। जो अपने काम के अंतिम परिणाम से जुड़ा है, वह भी कार्रवाई का कारण है। इस प्रकार, वह इस तरह के कार्यों के अंतिम परिणाम का भोक्ता या पीड़ित है।

भगवत गीता

जहां तक ​​​​निर्धारित जिम्मेदारियों का संबंध है, उन्हें 3 उपखंडों में फिट किया जा सकता है, अर्थात् नियमित कार्य, आपातकालीन कार्य और पसंदीदा गतिविधियाँ। शास्त्रों के निषेधाज्ञा के संदर्भ में, व्यक्ति परिणाम की इच्छा के बिना, नियमित कार्य करता है। परिणामों के साथ काम करना बन जाएगा बंधन का कारण; फलस्वरूप, ऐसा कार्य शुभ नहीं होता है। निर्धारित कर्तव्यों के संबंध में प्रत्येक का अपना स्वामित्व अधिकार है, हालांकि, अंतिम परिणाम से लगाव के बिना कार्य करना चाहिए; इस तरह की निःस्वार्थ अनिवार्य जिम्मेदारियां निस्संदेह मुक्ति के मार्ग पर ले जाती हैं।

परिणामस्वरूप अर्जुन को अंतिम परिणाम की आसक्ति के बिना कर्तव्य के रूप में युद्ध करने के लिए भगवान द्वारा चेतावनी दी गई। ऐसा लगाव किसी भी तरह से मोक्ष के मार्ग पर नहीं ले जाता है। कोई भी लगाव, सकारात्मक या नकारात्मक, बंधन का कारण है। निष्क्रियता पाप है। इसलिए, कर्तव्य के रूप में युद्ध करना अर्जुन के लिए मोक्ष का सबसे सरल शुभ मार्ग बन गया।

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