गीता के श्लोक (संख्या 39)अध्याय 2

अक्टूबर 8, 2022 by admin0
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(इस पोस्ट में गीता के श्लोक (संख्या 39)अध्याय 2 से भगवत गीता का पाठ इसकी शुरुआत से सुनाया गया है। गीता के श्लोक (संख्या 39) में अध्याय 2 के 1 श्लोक शामिल हैं। कुरुक्षेत्र का युद्धक्षेत्र)

भगवत गीता या गीतोपनिषद सबसे महत्वपूर्ण उपनिषदों में से एक है। भगवद गीता जीवन का दर्शन है जिसे भगवान कृष्ण ने अपने भक्त और मित्र अर्जुन को सुनाया और समझाया है।

श्लोक (संख्या 39)अध्याय 2

39

श्लोक (संख्या 39)अध्याय 2

 

एसा ते ‘भीता सांख्य’

बुद्धिर योगे टीवी इमाम श्रनु

बुद्ध युक्तो याया पार्थ:

कर्मबंधं प्रहस्यासी

 

अब तक मैंने सांख्य दर्शन के विश्लेषणात्मक ज्ञान की बात की। अब मैं आपको योग के बारे में बताऊंगा। व्यक्ति बिना किसी परिणाम के इसका अभ्यास करता है। हे पृथा के पुत्र, किसी भी काम के बंधन से मुक्त होने के लिए समझदारी से काम लें।

 

सांख्य वेद के अनुसार विस्तार से वर्णन करने वाली एक घटना है और सांख्य उस दर्शन को संदर्भित करता है जो आत्मा की वास्तविक प्रकृति का वर्णन करता है।

योग व्यक्ति को इंद्रियों को नियंत्रित करने की अनुमति देता है। अर्जुन का युद्ध न करने का विचार संतुष्टि की भावना पर आधारित था। अपने पहले कर्तव्य को भूलकर, उसने लड़ाई छोड़ना चाहा क्योंकि उसने सोचा था कि अपने परिवार और रिश्तेदारों को न मारकर वह अपने चचेरे भाइयों और भाइयों, धृतराष्ट्र के पुत्रों को जीतकर प्रभुत्व में भाग लेने से ज्यादा खुश हो सकता है। हर तरह से, प्राथमिक अवधारणाएं संतुष्टि की भावना के लिए रही हैं।

श्लोक (संख्या 39)अध्याय 2

रिश्तेदारों को जीतकर खुश हो सकते हैं या उन्हें जिंदा देखकर खुश हो सकते हैं। दोनों ज्ञान और कर्तव्य के बदले व्यक्तिगत अनुभव संतुष्टि हैं।

फलस्वरूप, कृष्ण ने अर्जुन को यह समझाना चाहा कि अपने दादा के शरीर को मारकर वह अब आत्मा को उचित रूप से नहीं मार सकता। उन्होंने परिभाषित किया कि प्रत्येक व्यक्ति व्यक्ति, स्वयं प्रभु के साथ, चिरस्थायी व्यक्ति हैं; वे अतीत में लोग रहे हैं, वे वर्तमान में भी लोग हो सकते हैं, और वे भविष्य में भी शेष रहेंगे, इस तथ्य के कारण कि हर व्यक्ति हमेशा के लिए अलग आत्मा है।

हम अलग-अलग तरीकों से अपनी शारीरिक पोशाक बदलते रहते हैं। लेकिन हम भौतिक पोशाक के बंधन से मुक्ति के बाद भी अपने व्यक्तित्व को बनाए रखते हैं। और आत्मा और शरीर की दृष्टि के विभिन्न कोणों से इस वर्णनात्मक समझ को निरुक्ति शब्दकोश के बारे में यहां सांख्य के रूप में परिभाषित किया गया है।

इस सांख्य का नास्तिक कपिला के सांख्य दर्शन से कोई लेना-देना नहीं है। लंबे समय तक कपटी कपिला की सांख्य, सांख्य दर्शन को श्रीमद्-भागवतम में वास्तविक भगवान कपिला, भगवान कृष्ण के अवतार द्वारा समझाया गया था, जिन्होंने इसे अपनी मां देवहुति को परिभाषित किया था।

यह निस्संदेह उनके द्वारा परिभाषित किया गया है कि पुरुष, या सर्वोच्च भगवान, सक्रिय हैं और वह प्रकृति की खोज करके बनाते हैं। यह वेदों और गीता में स्थापित है। वेदों में वर्णन से पता चलता है कि भगवान ने प्रकृति, या प्रकृति पर नज़र डाली, और इसे परमाणु लोगों की आत्माओं से लगाया।

वे सभी लोग तृप्ति की भावना के लिए वैश्विक सामग्री में काम कर रहे हैं, और भौतिक शक्ति के जादू के तहत, वे भोक्ता होने पर विचार कर रहे होंगे। यह मानसिकता मुक्ति के अंतिम कारक तक खींची जाती है, जबकि जीव भगवान के साथ एक होने की इच्छा रखता है। यह माया या इन्द्रियतृप्ति भ्रम का अंतिम जाल है, और यह कई, कई जन्मों के बाद ऐसी इन्द्रियतृप्ति गतिविधियों के बाद सबसे प्रभावी है कि एक भयानक आत्मा वासुदेव, भगवान कृष्ण को आत्मसमर्पण करती है, जिससे अंतिम सत्य की खोज को संतुष्ट किया जाता है।

श्लोक (संख्या 39)अध्याय 2

अर्जुन ने पहले ही कृष्ण को अपने धर्मगुरु के रूप में उनके सामने आत्मसमर्पण करके स्थापित कर दिया है:

सिसस ते ‘हम साधी मम तवं प्रपन्नम।

नतीजतन, कृष्ण अब उन्हें बुद्धि-योग, या कर्म-योग, या अलग-अलग शब्दों में, केवल भगवान की अनुभूति के लिए भक्ति सेवा के अभ्यास के बारे में सूचित करेंगे। इस बुद्धि-योग को अध्याय दस, श्लोक दस में परिभाषित किया गया है, भगवान के साथ सीधा संवाद होने के नाते, जो हर किसी के दिल में परमात्मा के रूप में विराजमान हैं। लेकिन ऐसा मिलन अब बिना भक्ति सेवा के नहीं होता। जो भगवान की भक्ति या दिव्य प्रेममयी सेवा में स्थित है, या, अलग-अलग शब्दों में, कृष्णभावनामृत में, भगवान की अद्वितीय कृपा से बुद्धि-योग के इस स्तर को प्राप्त करता है। इसलिए, भगवान कहते हैं कि केवल वे लोग जो दिव्य प्रेम से लगातार भक्ति सेवा में लगे रहते हैं, वे प्रेम में भक्ति की शुद्ध समझ प्रदान करते हैं। इस तरह, भक्त भगवान के सदा सुखी राज्य में सहजता से उन्हें प्राप्त कर सकता है।

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