गीता के श्लोक (संख्या 36)अध्याय 1
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(इस पोस्ट में, गीता के श्लोक (संख्या 36)अध्याय 1 से भगवत गीता का पाठ इसकी शुरुआत से सुनाया गया है। गीता के श्लोक (संख्या 36) में अध्याय 1 के 1 श्लोक शामिल हैं। कुरुक्षेत्र का युद्धक्षेत्र)
भगवत गीता या गीतोपनिषद सबसे महत्वपूर्ण उपनिषदों में से एक है। भगवद गीता जीवन का दर्शन है जिसे भगवान कृष्ण ने अपने भक्त और मित्र अर्जुन को सुनाया और समझाया है।
36
पापम ने अस्तमान हत्वैतन अतातयिनः को चकमा दिया
तस्मान नरहा वयम हनतुम धृतराष्ट्रन सा-बंधन
स्व-जन्म ही कथां हत्व सुखिनः श्यामा माधव
अगर हम लड़ते हैं तो यह हमारे लिए पाप होगा। इसलिए, धृतराष्ट्र के पुत्रों और हमारे मित्रों को मारना हमारे लिए न्यायसंगत नहीं है। इस लड़ाई से हमें कुछ हासिल नहीं होगा और न ही हम अपने रिश्तेदारों को मारकर खुश होंगे।
वैदिक निषेधाज्ञा के अनुसार, आक्रमणकारियों की छह शैलियाँ हैं: 1) एक जहर देने वाला, 2) एक जो घर को चूल्हा बनाता है, 3) वह जो घातक हथियारों से हमला करता है, 4) एक जो धन को लूटता है, 5) एक जो दूसरे का कब्जा करता है भूमि, और 6) वह जो पत्नी का अपहरण करता है।
ऐसे हमलावरों को अभी मार दिया जाना है, और ऐसे हमलावरों को मारने से कोई पाप नहीं होता है। आक्रमणकारियों की ऐसी हत्या किसी भी सामान्य व्यक्ति के लिए बहुत उपयुक्त है, हालाँकि, अर्जुन अब एक सामान्य व्यक्ति नहीं रह गया है। वह चरित्र के माध्यम से संत में बदल गया, और फलस्वरूप, वह संत के साथ उनका सामना करना चाहता था। हालाँकि, पवित्रता का यह रूप हमेशा एक क्षत्रिय के लिए नहीं होता है।
हालांकि देश के प्रबंधन के भीतर एक जवाबदेह व्यक्ति को संत होने की जरूरत है, वह अब कायर नहीं हो सकता। उदाहरण के लिए, भगवान राम इतने संत बन गए कि मनुष्य को उनके राज्य (राम-राज्य) में रहने के लिए पीड़ा हुई, हालांकि, भगवान राम ने किसी भी तरह से कायरता की पुष्टि नहीं की। राम की पत्नी, सीता का अपहरण करने के कारण रावण राम के प्रति एक हमलावर में बदल गया, हालांकि भगवान राम ने उन्हें ब्रह्मांड के अभिलेखों के भीतर असाधारण, पर्याप्त शिक्षा दी।
अर्जुन के मामले में, हालांकि, आक्रमणकारियों के अनूठे रूप को ध्यान में रखना होगा, विशेष रूप से उनके अपने दादा, अपने स्वयं के शिक्षक, मित्रों, पुत्रों, पोते इत्यादि। उनके कारण, अर्जुन की धारणा है कि उसे अब और नहीं लेना है सामान्य हमलावरों के लिए महत्वपूर्ण अत्यधिक कदम। इसके अलावा, संत व्यक्तियों को क्षमा करने की सलाह दी जाती है। संतों के लिए इस तरह के आदेश किसी भी राजनीतिक आपातकाल से ज्यादा महत्वपूर्ण हैं।
अर्जुन ने यह विचार किया कि राजनीतिक कारणों से अपने ही रिश्तेदारों को मारने के बजाय, उन्हें विश्वास के आधार पर क्षमा करना बेहतर हो सकता है .. उन्होंने अब इस तरह की हत्या को अस्थायी की समस्या के लिए वास्तव में सार्थक नहीं माना। भौतिक सुख।
आखिरकार, राज्य और उससे प्राप्त सुख स्थायी नहीं हैं, तो उसे अपने ही रिश्तेदारों को मारकर अपनी जीवन शैली और चिरस्थायी मोक्ष का मौका क्यों देना है? अर्जुन द्वारा कृष्ण को “माधव” या भाग्य की देवी के पति के रूप में संबोधित करना भी इस संबंध में काफी बड़ा है। वह कृष्ण को बताना चाहता था कि, भाग्य की देवी के पति के रूप में, उसे अब अर्जुन को एक गिने जाने के लिए परिणाम नहीं देना चाहिए, जो लंबे समय में दुर्भाग्य का परिणाम हो सकता है। हालांकि, कृष्ण किसी भी तरह से किसी को दुर्भाग्य नहीं लाते हैं, अपने भक्तों के बारे में कुछ भी नहीं बताते हैं।
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