गीता के श्लोक (संख्या 30-32)अध्याय 2

अक्टूबर 6, 2022 by admin0
0_0_Gita-Cover-1-1.png

(इस पोस्ट में गीता के श्लोक (संख्या 30-32)अध्याय 2 से भगवत गीता का पाठ इसकी शुरुआत से सुनाया गया है। गीता के श्लोक (संख्या 30-32) में अध्याय 2 के 3 श्लोक शामिल हैं। कुरुक्षेत्र का युद्धक्षेत्र)

भगवत गीता या गीतोपनिषद सबसे महत्वपूर्ण उपनिषदों में से एक है। भगवद गीता जीवन का दर्शन है जिसे भगवान कृष्ण ने अपने भक्त और मित्र अर्जुन को सुनाया और समझाया है।

श्लोक (संख्या 30-32)अध्याय 2

30

श्लोक (संख्या 30-32)अध्याय 2

देहि नित्यं अवध्यो ‘यम’

देहे सर्वस्य भारत:

तस्मत सरवानी भूटानी

न तवं सामाजिक अरहसी

 

हे भरत के वारिस, जो शरीर में रहता है वह मर नहीं सकता। इसलिए तुम्हें किसी प्राणी के लिए शोक करने की आवश्यकता नहीं है।

भगवान अब अपरिवर्तनीय आत्मा पर मार्गदर्शन के अध्याय का समापन करते हैं। अमर आत्मा का विविध रूपों में वर्णन करते हुए, भगवान कृष्ण स्थापित करते हैं कि आत्मा अमर है और शरीर अस्थायी है। इसलिए एक क्षत्रिय के रूप में अर्जुन को अब अपने दायित्व से इनकार नहीं करना चाहिए, चाहे वह युद्ध में मर जाए, चाहे वह उसके दादा और शिक्षक हों- भीष्म और द्रोण। श्री कृष्ण के अधिकार पर, किसी को यह विचार करना होगा कि भौतिक शरीर से असाधारण आत्मा हो सकती है, अब आत्मा जैसी कोई समस्या नहीं हो सकती है, या जीवित लक्षण और लक्षण भौतिक परिपक्वता के एक निश्चित स्तर पर विकसित होते हैं। रसायनों की परस्पर क्रिया के कारण। हालांकि आत्मा अमर है, हिंसा को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है, लेकिन युद्ध के समय यह निराश नहीं होता है जब इसके लिए वास्तविक इच्छाएं हो सकती हैं।

31

श्लोक (संख्या 30-32)अध्याय 2

स्व-धर्मं आपि गुफाक्ष्य:

न विकमपितुम अर्हसी

धर्म्याद धि युद्धक चरियो ‘न्याति’

क्षत्रियस्य न विद्याते

 

क्षत्रिय का विशिष्ट कर्तव्य है, आपको पता होना चाहिए कि आपके लिए धार्मिक सिद्धांतों पर लड़ने का एकमात्र तरीका है, और इसलिए दोहरे दिमाग की कोई गुंजाइश नहीं है।

 

श्लोक (संख्या 30-32)अध्याय 2

क्षत्रियों को जंगल के भीतर हत्या करने की शिक्षा दी जाती है। एक क्षत्रिय जंगली क्षेत्र में जा सकता है और एक बाघ को सिर से सिर तक चुनौती दे सकता है और अपनी तलवार के साथ बाघ से लड़ सकता है। जब बाघ मारा गया, तो उसे दाह संस्कार के शाही आदेश की पेशकश की जाएगी। यह व्यवस्था जयपुर राज्य के क्षत्रिय राजाओं के माध्यम से आधुनिक काल में भी उतनी ही प्रचलित है।

आध्यात्मिक हिंसा कभी-कभी एक आवश्यक कारक होने के कारण क्षत्रिय चुनौती देने और मारने में विशेष रूप से कुशल होते हैं। इसलिए, क्षत्रिय संन्यास या त्याग का जीवन नहीं ले सकते। राजनीति में अहिंसा कूटनीति हो सकती है, हालांकि, यह किसी भी तरह से एक कारक या नियम नहीं है। आध्यात्मिक कानून की किताबों में कहा गया है:

अहवेसु मिथो ‘न्योन्याम जिघमसंतो महिक्षितः’

युद्धमनः परम शाक्त्य स्वर्गम यंति अपर्णमुखः

यज्ञसु पासवो ब्राह्मण हन्यंते सत्तम द्विजैः

संस्कारः किला मंत्रिस क ते ‘पि स्वर्गम अवपनुवन।

 

“युद्ध के मैदान में, एक राजा या क्षत्रिय, यहां तक ​​​​कि दूसरे राजा से ईर्ष्या करते हुए भी, मृत्यु के बाद स्वर्गीय ग्रहों को पूरा करने के लिए पात्र है, क्योंकि ब्राह्मण भी यज्ञ में जानवरों की बलि के माध्यम से स्वर्गीय ग्रहों को प्राप्त करते हैं।

“इसलिए, आध्यात्मिक सिद्धांत पर युद्ध को मारना और यज्ञ के भीतर जानवरों की हत्या को हिंसा के कृत्यों के रूप में नहीं माना जाता है, क्योंकि इसमें शामिल आध्यात्मिक सिद्धांतों के माध्यम से किसी को भी लाभ होता है। बलि किए गए पशु को प्राप्त होता है एक रूप से दूसरे रूप में धीमी विकासवादी प्रक्रिया से गुजरे बिना तुरंत मानव जीवन, और युद्ध के मैदान में मारे गए क्षत्रिय भी स्वर्गीय ग्रहों को प्राप्त करते हैं जैसे ब्राह्मणों ने बलिदान के माध्यम से उन्हें प्राप्त किया।

स्वधर्म के प्रकार हैं, और विशेष कर्तव्य हैं। जब तक कोई मुक्त नहीं होता है, तब तक उसे मुक्ति प्राप्त करने के इरादे से आध्यात्मिक सिद्धांतों के अनुसार उस विशिष्ट शरीर के दायित्वों को पूरा करना होता है। जब कोई मुक्त हो जाता है, तो उसका स्वधर्म-विशेष कर्तव्य-धार्मिक हो जाएगा और भौतिक शारीरिक अवधारणा के भीतर नहीं है। जीवन की शारीरिक अवधारणा में, क्रमशः ब्राह्मणों और क्षत्रियों के लिए विशेष कर्तव्य हैं, और ऐसे दायित्व अपरिहार्य हैं। स्वधर्म भगवान के माध्यम से नियुक्त किया गया है, और इसे चौथे अध्याय के भीतर स्पष्ट किया जा सकता है।

शारीरिक तल पर, स्वधर्म को वर्णाश्रम-धर्म, या धार्मिक समझ के लिए मनुष्य के कदम के रूप में जाना जाता है। मानव सभ्यता की शुरुआत वर्णाश्रम-धर्म की अवस्था से होती है, या शरीर की प्रकृति के विशेष गुणों के संदर्भ में विशेष कर्तव्यों को प्राप्त किया जाता है। वर्णाश्रम-धर्म के अनुसार कर्म के किसी भी क्षेत्र में अपने विशेष कर्तव्य का निर्वहन करने से व्यक्ति को जीवन में उच्च पद प्राप्त होता है।
श्लोक (संख्या 30-32)अध्याय 2

32

श्लोक (संख्या 30-32)अध्याय 2

याद्रछाया कोपपन्नम

स्वर्ग द्वारम अपवर्तम

सुखिनः क्षत्रियः पार्थः

लभंते युद्धम इदरसम

 

 

हे पार्थ, क्षत्रिय खुश हो जाते हैं जिनके पास युद्ध के ऐसे अवसर आते हैं, वे उन्हें स्वर्गलोक में ले जा सकते हैं।

 

दुनिया के सर्वोच्च शिक्षक के रूप में, भगवान कृष्ण ने अर्जुन के रवैये की निंदा की, जिन्होंने कहा, “मुझे इस लड़ाई में कोई अच्छा नहीं मिला। यह नरक में स्थायी घर का कारण बनेगा।” यह अर्जुन की अज्ञानता थी।

फॉलो करने के लिए क्लिक करें: फेसबुक और ट्विटर

आप निम्न पोस्ट भी पढ़ सकते हैं:

(1)(अध्याय 1,    (2-3)अध्याय 1,    (4-7)अध्याय 1, 

 

 


Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *