(इस पोस्ट में गीता के श्लोक (संख्या 26-27)अध्याय 2 से भगवत गीता का पाठ इसकी शुरुआत से सुनाया गया है। गीता के श्लोक (संख्या 26-27) में अध्याय 2 के 2 श्लोक शामिल हैं। कुरुक्षेत्र का युद्धक्षेत्र)

भगवत गीता या गीतोपनिषद सबसे महत्वपूर्ण उपनिषदों में से एक है। भगवद गीता जीवन का दर्शन है जिसे भगवान कृष्ण ने अपने भक्त और मित्र अर्जुन को सुनाया और समझाया है।

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अथा चैनं नित्य-जताम्

नित्यं व मन्यसे मृत्यु:

तथापि तवं महा-बहो

नैनाम सोसाइटम अरहसी

 

यदि आप सोचते हैं कि आत्मा बार-बार जन्म लेती है और हमेशा मरती है, तब भी आपके पास शोक करने का कोई कारण नहीं है।

 

आमतौर पर बौद्धों के समान दार्शनिकों की एक श्रेणी होती है, जो अब शरीर से परे आत्मा के अलग जीवन से सहमत नहीं हैं।

आज के विज्ञान और वैज्ञानिक युद्ध में शत्रु पर विजय प्राप्त करने के लिए बहुत से रासायनिक पदार्थों का अपव्यय होता है। तो, किसी भी मामले में, चाहे अर्जुन ने वैदिक अवधारणा को स्वीकार किया या स्वीकार नहीं किया कि एक परमाणु आत्मा है, उसके पास शोक करने का कोई कारण नहीं था। इस विचार के अनुसार, चूँकि प्रत्येक क्षण पदार्थ से बहुत सारे जीव उत्पन्न होते हैं, और इसलिए उनमें से बहुत से प्रत्येक क्षण परास्त हो रहे हैं, इस तरह की घटना के लिए शोक करने की कोई आवश्यकता नहीं है। क्षत्रिय होने के कारण, अर्जुन वैदिक संस्कृति से संबंधित था, और उसके सिद्धांतों का पालन करना उसकी जिम्मेदारी थी।

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जटास्य हाय ध्रुवो मृत्युरु

ध्रुवम जन्म मृत्यु च

तस्मद अपरिहार्ये ‘रठे’

न तवं सामाजिक अरहसी

 

यदि इस सब ज्ञान के बाद भी तुम सोचते हो कि आत्मा का पुनर्जन्म हो सकता है, वह मर सकती है, उस स्थिति में भी, तुम्हारे पास रोने का कोई कारण नहीं है, हे पराक्रमी।

 

आमतौर पर दार्शनिकों की एक श्रेणी होती है, जो लगभग बौद्धों की तुलना में होती है, जो अब शरीर से परे आत्मा के अलग जीवन से सहमत नहीं हैं। जब भगवान कृष्ण ने भगवद-गीता की बात की, तो ऐसा लगता है कि ऐसे दार्शनिक मौजूद थे और उन्हें लोकायतिक और वैभाषिक कहा जाता था। इन दार्शनिकों ने कहा कि जीवन के लक्षण और लक्षण, या आत्मा, भौतिक संयोजन की एक निश्चित परिपक्व परिस्थिति में होते हैं। आज के भौतिक वैज्ञानिक और भौतिकवादी दार्शनिक भी ऐसा ही मानते हैं। उनके अनुसार, शरीर शारीरिक तत्वों का एक संयोजन है, और एक निश्चित अवस्था में, जीवन के लक्षण और लक्षण शारीरिक और रासायनिक तत्वों के परस्पर क्रिया के माध्यम से फैलते हैं। नृविज्ञान की तकनीक इसी दर्शन पर आधारित है। वर्तमान में, कई छद्म धर्म – जो अब अमेरिका में फैशनेबल हो रहे हैं – भी इस दर्शन का पालन कर रहे हैं, शून्यवादी अभक्त बौद्ध संप्रदायों के अलावा।

भले ही अर्जुन अब आत्मा के अस्तित्व में विश्वास नहीं करता था – जैसा कि वैभाषिक दर्शन के भीतर है – फिर भी विलाप का कोई कारण नहीं हो सकता है। कोई भी एक निश्चित मात्रा में रासायनिक पदार्थों के नुकसान पर शोक नहीं करता है और अपने निर्धारित कर्तव्य का निर्वहन करने से रोकता है। दूसरी ओर, आज के विज्ञान और वैज्ञानिक युद्ध में शत्रु पर विजय प्राप्त करने के लिए ढेर सारे रासायनिक पदार्थ नष्ट हो जाते हैं।

वैभाषिक दर्शन के अनुसार, तथाकथित आत्मा या आत्मा शरीर के बिगड़ने के साथ-साथ गायब हो जाती है। तो, किसी भी मामले में, अर्जुन ने वैदिक निष्कर्ष को स्वीकार किया या नहीं कि एक परमाणु आत्मा है, या वह अब आत्मा के अस्तित्व से सहमत नहीं है या नहीं, उसके पास शोक करने का कोई कारण नहीं था। इस विचार के अनुसार, चूँकि प्रत्येक क्षण पदार्थ से बहुत सारे जीव उत्पन्न होते हैं, और इसलिए उनमें से बहुत से प्रत्येक क्षण परास्त हो रहे हैं, इस तरह की घटना के लिए शोक करने की कोई आवश्यकता नहीं है। हालाँकि, चूंकि वह आत्मा के पुनर्जन्म को जोखिम में नहीं डाल रहा था, इसलिए अर्जुन के पास अपने दादा और शिक्षक की हत्या के कारण पापी प्रतिक्रियाओं से प्रभावित होने से डरने का कोई कारण नहीं था। एक क्षत्रिय के रूप में, अर्जुन वैदिक संस्कृति से संबंधित थे, और यह उनके सिद्धांतों का पालन करने के लिए संरक्षित करने के लिए उपयुक्त था।

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