गीता के श्लोक (संख्या 23-25)अध्याय 2

अक्टूबर 3, 2022 by admin0
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(इस पोस्ट में गीता के श्लोक (संख्या 23-25)अध्याय 2 से भगवत गीता का पाठ इसकी शुरुआत से सुनाया गया है। गीता के श्लोक (संख्या 23-25) में अध्याय 2 के 3 श्लोक शामिल हैं। कुरुक्षेत्र का युद्धक्षेत्र)

भगवत गीता या गीतोपनिषद सबसे महत्वपूर्ण उपनिषदों में से एक है। भगवद गीता जीवन का दर्शन है जिसे भगवान कृष्ण ने अपने भक्त और मित्र अर्जुन को सुनाया और समझाया है।

श्लोक (संख्या 23-25)अध्याय 2

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श्लोक (संख्या 23-25)अध्याय 2

नैनाम चिंदांती शास्त्री

नैनाम दहति पावकाही

ना कैनाम क्लेदयंती अपो

न सोसायति मारुति:

 

 

आत्मा को कभी भी किसी शस्त्र से टुकड़े-टुकड़े नहीं किया जा सकता है, न ही उसे आग से जलाया जा सकता है, पानी से सिक्त किया जा सकता है, या हवा से सुखाया जा सकता है।

 

सभी प्रकार के हथियार, तलवारें, लपटें, बारिश, बवंडर आदि आत्मा को मारने में सक्षम नहीं हैं। ऐसा लगता है कि पृथ्वी, जल, वायु, आकाश आदि से कई प्रकार के हथियार बने थे, जो आज के अग्नि के हथियारों से भी आगे हैं। यहां तक ​​कि वर्तमान युग के परमाणु हथियारों को भी अग्नि शस्त्र के रूप में वर्गीकृत किया गया है, हालांकि पहले सभी प्रकार के भौतिक तत्वों से बने अन्य हथियार थे।

आग्नेयास्त्रों का मुकाबला पानी की तोपों की सहायता से किया गया था, जो अब आधुनिक विज्ञान के लिए अज्ञात हैं। न ही आज के वैज्ञानिकों के पास बवंडर हथियारों का अनुभव है। फिर भी, आत्मा को किसी भी तरह से टुकड़ों में कम नहीं किया जा सकता है, और न ही किसी भी संख्या में हथियारों के उपयोग की सहायता से नष्ट किया जा सकता है, चाहे वैज्ञानिक उपकरण कोई भी हो।

भगवान कृष्ण और मित्र अर्जुन

न ही व्यक्ति की आत्माओं को मूल आत्मा से कम करना कभी संभव था। मायावादी, हालांकि, यह वर्णन नहीं कर सकता है कि ज्ञान की कमी से व्यक्ति की आत्मा कैसे विकसित हुई और इसलिए मायावी ऊर्जा के उपयोग की सहायता से आच्छादित हो गई है। क्योंकि वे हमेशा के लिए परमाणु व्यक्ति आत्माएं (सनातन) हैं, वे मायावी ऊर्जा का उपयोग करने की सहायता से आच्छादित होने के लिए उत्तरदायी हैं, और इसलिए वे परम भगवान की संगति से अलग हो जाते हैं, केवल इसलिए कि आग की चिंगारी, भले ही आग के साथ गुणवत्ता में एक, आग से बाहर होने पर बुझने के लिए उत्तरदायी है।

वराह पुराण में, जीवों को अलग-अलग तत्वों और सर्वोच्च के पार्सल के रूप में परिभाषित किया गया है। वे हमेशा के लिए हैं, भगवद-गीता के अनुरूप भी। तो, भ्रम से मुक्त होने के बाद भी, जीव एक अलग पहचान रखता है, जैसा कि भगवान की अर्जुन की शिक्षाओं से स्पष्ट है। कृष्ण से प्राप्त ज्ञान से अर्जुन मुक्त हो गया है, हालांकि, वह किसी भी तरह से कृष्ण के साथ एक नहीं हुआ है।

 

 

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श्लोक (संख्या 23-25)अध्याय 2

अच्छे्यो ‘यम अदाह्यो’ यम:

अक्लेड्यो ‘सोस्या ईवा कै

नित्यः सर्व-गतः स्थानूरी

अकलो ‘यम सनातनः’

 

यह व्यक्तिगत आत्मा अटूट और अघुलनशील है, और इसे न तो जलाया जा सकता है और न ही सुखाया जा सकता है। वह चिरस्थायी, सर्वव्यापी, अपरिवर्तनीय, अचल और नित्य एक ही है।

 

सभी प्रकार के हथियार, तलवारें, लपटें, बारिश, बवंडर आदि आत्मा को मारने में सक्षम नहीं हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि पृथ्वी, जल, वायु, आकाश आदि से अनेक प्रकार के अस्त्र बने थे, जो आज भी अग्नि के अस्त्र हैं।

यहां तक ​​कि वर्तमान युग के परमाणु हथियारों को भी अग्नि शस्त्र के रूप में वर्गीकृत किया गया है, हालांकि पहले सभी प्रकार के भौतिक तत्वों से बने अन्य हथियार थे। आग्नेयास्त्रों का मुकाबला पानी की तोपों की सहायता से किया गया था, जो अब आधुनिक विज्ञान के लिए अज्ञात हैं। न ही आज के वैज्ञानिकों के पास बवंडर हथियारों का अनुभव है। फिर भी, आत्मा को किसी भी तरह से टुकड़ों में कम नहीं किया जा सकता है, और न ही किसी भी संख्या में हथियारों के उपयोग की सहायता से नष्ट किया जा सकता है, चाहे वैज्ञानिक उपकरण कोई भी हो।

न ही व्यक्ति की आत्मा को मूल आत्मा से कम करना कभी संभव था। मायावादी, हालांकि, यह वर्णन नहीं कर सकता है कि ज्ञान की कमी से व्यक्ति की आत्मा कैसे विकसित हुई और इसलिए मायावी ऊर्जा के उपयोग की सहायता से आच्छादित हो गई है। क्योंकि वे हमेशा के लिए परमाणु व्यक्ति आत्माएं (सनातन) हैं, वे परमाणु आत्मा की उन सभी योग्यताओं का उपयोग करने की सहायता से आच्छादित होने के लिए उत्तरदायी हैं, वस्तुतः यह दर्शाता है कि व्यक्तिगत आत्मा अनंत रूप से आत्मा का परमाणु कण है, और वह बिना परिवर्तन के एक ही परमाणु अनंत काल तक रहता है।

 

 

इस मामले में अद्वैतवाद के सिद्धांत का उपयोग करना बहुत कठिन हो सकता है, इस तथ्य के कारण कि व्यक्तिगत आत्मा किसी भी तरह से एकरूप होने की भविष्यवाणी नहीं की जाती है। भौतिक संदूषण से मुक्ति के बाद, परमाणु आत्मा भी भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व की तेज किरणों में एक धार्मिक चिंगारी के रूप में बने रहने का विकल्प चुन सकती है, हालांकि, स्मार्ट आत्माएं भगवान के व्यक्तित्व के साथ मिलकर धार्मिक ग्रहों में प्रवेश करती हैं।

सर्व-गत: (सर्वव्यापी) वाक्यांश व्यापक है क्योंकि इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि जीव ईश्वर की रचना पर हैं। वे भूमि पर, जल में, वायु में, पृथ्वी के भीतर या अग्नि के भीतर भी रहते हैं। यह धारणा कि वे आग में निष्फल हैं, स्वीकार्य नहीं है, क्योंकि यहाँ निःसंदेह कहा गया है कि आत्मा को आग की सहायता से नहीं जलाया जा सकता है। इसलिए, इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता है कि सूर्य ग्रह में रहने के लिए उपयुक्त शरीर वाले जीव भी हैं। यदि सूर्य ग्लोब निर्जन है, तो सर्व-गतः – हर जगह रहने वाला – वाक्यांश अर्थहीन हो जाएगा।

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श्लोक (संख्या 23-25)अध्याय 2

अव्यक्तो ‘यम अचिन्त्यो’ यम:

अविकार्यो ‘यम उस्यते’

तस्मद एवं विदितवैनम्

नैनुसोसाइटम अरहसी

 

ऐसा कहा जाता है कि आत्मा अदृश्य, अकल्पनीय, अपरिवर्तनीय और अपरिवर्तनीय है। यह जानकर तुम्हें शरीर के लिए शोक नहीं करना चाहिए।

जैसा कि पहले परिभाषित किया गया है, हमारी भौतिक गणना के लिए आत्मा का महत्व इतना छोटा है कि वह अधिकतम शक्तिशाली सूक्ष्मदर्शी से भी दिखाई नहीं दे सकता है; इसलिए, वह अदृश्य है। जहाँ तक आत्मा के जीवन का संबंध है, कोई भी व्यक्ति अपने जीवन को प्रयोगात्मक रूप से श्रुति या वैदिक ज्ञान के प्रमाण से परे स्थापित नहीं कर सकता है। हमें इस सत्य को स्वीकार करने की आवश्यकता है, इस तथ्य के कारण कि आत्मा के अस्तित्व के बारे में ज्ञान का कोई अन्य स्रोत नहीं हो सकता है, भले ही यह धारणा से सत्य हो।

 

ऐसी बहुत सी बातें हैं जिन्हें हमें श्रेष्ठ प्राधिकार के आधार पर पूरी तरह से स्वीकार करने की आवश्यकता है। अपनी मां के अधिकार के आधार पर कोई भी अपने पिता के अस्तित्व से इनकार नहीं करता है। माता के अधिकार के अलावा पिता की पहचान पर ज्ञान का कोई अन्य स्रोत नहीं है। इसी प्रकार वेदों के अध्ययन के अतिरिक्त आत्मा के ज्ञान का और कोई स्रोत नहीं हो सकता। दूसरे शब्दों में, मानव प्रयोगात्मक ज्ञान से आत्मा असंभव है।

कृष्ण- मित्र अर्जुन

आत्मा चैतन्य और चेतन है – यही वेदों का भी दावा है, और हमें इसे स्वीकार करने की आवश्यकता है। शारीरिक परिवर्तनों के विपरीत, आत्मा में कोई परिवर्तन नहीं हो सकता है। अनंत रूप से अपरिवर्तनीय होने के कारण, आत्मा असीम परमात्मा की तुलना में परमाणु रहती है। परमात्मा असीम है, और परमाणु आत्मा अपरिमित है।

इसलिए, अतिसूक्ष्म आत्मा, अपरिवर्तनीय होने के कारण, किसी भी तरह से अनंत आत्मा, या भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के समान नहीं हो सकती है। आत्मा के विचार की स्थिरता को सत्यापित करने के लिए इस विचार को वेदों में अलग-अलग तरीकों से दोहराया गया है। किसी चीज की पुनरावृत्ति महत्वपूर्ण है ताकि हम बिना किसी त्रुटि के समस्या को अच्छी तरह से समझ सकें।

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