(इस पोस्ट में गीता के श्लोक (संख्या 21-22)अध्याय 2 से भगवत गीता का पाठ इसकी शुरुआत से सुनाया गया है। गीता के श्लोक (संख्या 21-22) में अध्याय 2 के 2 श्लोक शामिल हैं। कुरुक्षेत्र का युद्धक्षेत्र)

भगवत गीता या गीतोपनिषद सबसे महत्वपूर्ण उपनिषदों में से एक है। भगवद गीता जीवन का दर्शन है जिसे भगवान कृष्ण ने अपने भक्त और मित्र अर्जुन को सुनाया और समझाया है।

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वेदाविनासिनम नित्यम

ये इनाम आजम अव्ययम्

कथां सा पुरुषः पार्थ

कम घटयति हंति कमो

 

 

हे पार्थ, जो यह जानता है कि आत्मा अविनाशी, अजन्मा, शाश्वत और अपरिवर्तनीय है, वह किसी को कैसे मार सकता है या किसी को मार सकता है?

 

हर चीज की अपनी सही उपयोगिता होती है, और जो व्यक्ति पूरे ज्ञान में स्थित होता है, वह इस बात से अवगत होता है कि किसी चीज को उसकी सही उपयोगिता के लिए कैसे और कहां इस्तेमाल करना है। इसी तरह, हिंसा की भी अपनी उपयोगिता है, और हिंसा को देखने का एक तरीका ज्ञान में व्यक्ति के पास है। यद्यपि न्याय का न्याय हत्या के लिए दोषी व्यक्ति को मृत्युदंड देता है, शांति के न्याय को इस तथ्य के कारण दोषी नहीं ठहराया जा सकता है कि वह न्याय की संहिता के अनुसार किसी अन्य व्यक्ति के खिलाफ हिंसा का आदेश देता है।

मनु-संहिता में, मानव जाति के लिए कानून की किताब, यह समर्थित है कि एक हत्यारे को मृत्यु की निंदा की जानी चाहिए ताकि उसके बाद के जीवन में उसे अब उस महान पाप के लिए पीड़ित नहीं होना चाहिए जो उसने किया है। अत: हत्यारे को फाँसी देने का राजा का दण्ड निश्चय ही लाभकारी होता है।

इसी तरह, जब कृष्ण युद्ध करने का आदेश देते हैं, तो यह निष्कर्ष निकाला जाना चाहिए कि हिंसा परम न्याय के लिए है, और इस तरह, अर्जुन को निर्देश का पालन करना चाहिए, यह अच्छी तरह से समझते हुए कि कृष्ण के लिए लड़ने के कार्य के भीतर की गई ऐसी हिंसा, हिंसा नहीं है इस तथ्य के कारण कोई भी सम्मान, किसी भी दर पर, मनुष्य, या बल्कि आत्मा को नहीं मारा जा सकता है; इसलिए न्याय के प्रशासन के लिए, तथाकथित हिंसा की अनुमति है।

सर्जरी का उद्देश्य रोगी को मारना नहीं है, हालांकि, उसे ठीक करना है। इसलिए, कृष्ण के निर्देश पर अर्जुन द्वारा किया जाने वाला युद्ध पूर्ण ज्ञान के साथ है, इसलिए पापपूर्ण प्रतिक्रिया की कोई संभावना नहीं है।

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वासमसी जिरनानी यथा विहार:

नवानी घनाति नरो ‘परानी’

तथा सरिरानी विहया जिरन्या:

आन्यानी सम्यति नवानी देहि

 

आत्मा पुराने और बेकार शरीर को बदल देती है और एक नए भौतिक शरीर में लीन हो जाती है, जैसे हम एक पुराने कपड़े को त्यागकर एक नए का उपयोग करते हैं।

 

 

परमाणु एक आत्मा द्वारा शरीर परिवर्तन एक सर्वविदित तथ्य है। यहाँ तक कि वर्तमान समय के बहुत से वैज्ञानिक जो अब आत्मा के अस्तित्व को सच नहीं मानते हैं, लेकिन साथ ही हृदय से शक्ति के स्रोत के लिए स्पष्टीकरण नहीं दे सकते हैं, उन्हें शरीर के निरंतर समायोजन को स्वीकार करना चाहिए। जो बचपन से लेकर लड़कपन तक और लड़कपन से किशोरावस्था तक और एक बार फिर किशोरावस्था से लेकर वृद्धावस्था तक लगते हैं।

वृद्धावस्था से, एक्सट्रूड को किसी अन्य शरीर में स्थानांतरित कर दिया जाता है। इसे पहले के श्लोक में परिभाषित किया जा चुका है।

 

परमात्मा की कृपा से परमाणु व्यक्तिगत आत्मा का किसी अन्य शरीर में स्थानांतरण संभव हो जाता है। परमात्मा परमाणु आत्मा के चुनाव को उसी तरह पूरा करता है जैसे एक दोस्त दूसरे की पसंद को पूरा करता है। मुंडक उपनिषद और श्वेताश्वतर उपनिषद की तरह वेद, एक ही पेड़ पर बैठे मित्र पक्षियों के लिए आत्मा और परमात्मा की जांच करते हैं।

 

पक्षियों में से एक (एक परमाणु आत्मा) पेड़ का फल खा रहा है, और दूसरा पक्षी (कृष्ण) निश्चित रूप से अपने मित्र की तलाश में है। उन पक्षियों में से – भले ही वे गुणवत्ता में समान हों – एक भौतिक वृक्ष के फलों के माध्यम से मोहित हो जाता है, साथ ही साथ दूसरा अपने मित्र की गतिविधियों को देख रहा होता है। कृष्ण साक्षी पक्षी हैं, और अर्जुन भक्षण करने वाला पक्षी है।

हालांकि वे दोस्त हैं, एक मालिक बना रहता है और दूसरा नौकर है। परमाणु आत्मा द्वारा इस संबंध की विस्मृति किसी के एक पेड़ से दूसरे या एक शरीर से दूसरे शरीर में अपनी स्थिति बदलने का कारण है। जीव आत्मा भौतिक शरीर के वृक्ष पर बहुत कष्ट उठा रही है, हालांकि, जैसे ही वह वैकल्पिक पक्षी को स्वीकार करने के लिए सहमत हो जाता है क्योंकि सर्वोच्च धार्मिक गुरु – जैसा कि अर्जुन स्वेच्छा से कृष्ण को निर्देश के लिए देने के लिए सहमत हुए – अधीनस्थ पक्षी एक ही बार में सभी विलापों से मुक्त हो जाता है। कथा उपनिषद और श्वेताश्वतर उपनिषद दोनों इसकी पुष्टि करते हैं:

 

सामने वर्से पुरुषो निमाग्नो

‘निस्या समाजती मुह्यमनाः’

जस्टं यादा पश्यत्य अन्यम इसम आस्य:

महिमानं इति विता-सोकाः

 

“यद्यपि दोनों पक्षी एक ही पेड़ के भीतर हैं, लेकिन खाने वाला पक्षी पेड़ के फलों के भोगी होने के कारण पूरी तरह से तनाव और पागलपन में डूबा हुआ है।

लेकिन अगर किसी न किसी तरह से वह अपने मित्र की ओर मुंह मोड़ लेता है जो भगवान हैं और उनकी महिमा से अवगत हैं – तो संघर्ष करने वाला पक्षी तुरंत सभी चिंताओं से मुक्त हो जाता है।” अर्जुन ने अब अपना चेहरा अपने शाश्वत मित्र कृष्ण की ओर कर दिया है, और उससे भगवद-गीता को समझ रहा है।

और इस प्रकार, कृष्ण को सुनकर, वह भगवान की उत्कृष्ट महिमा को समझ सकता है और विलाप से मुक्त हो सकता है।

 

इसके साथ ही भगवान ने अर्जुन को अपने बूढ़े दादा और अपने शिक्षक के शारीरिक परिवर्तन के लिए अब शोक नहीं करने का सुझाव दिया है। धार्मिक युद्ध में उनके शरीरों को मारने के लिए उन्हें संतुष्ट होना होगा ताकि वे कई शारीरिक गतिविधियों से सभी प्रतिक्रियाओं से तुरंत शुद्ध हो जाएं।

 

जो व्यक्ति बलि की वेदी पर या उचित युद्ध के मैदान के भीतर अपना जीवन देता है, वह तुरंत बो से शुद्ध हो जाता हैगंभीर प्रतिक्रियाओं और जीवन की बेहतर स्थिति के लिए बढ़ावा दिया। अत: अर्जुन के विलाप का कोई कारण नहीं रहा।

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