चेन्नाकेशव मंदिर, बेलूर- दक्षिण भारत के विष्णु तीर्थ

अगस्त 22, 2022 by admin0
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चेन्नाकेशव मंदिर, बेलूर को केशव, केशव या बेलूर के विजयनारायण मंदिर के रूप में भी जाना जाता है, भारतीय राज्य कर्नाटक में हसन जिले में एक 12 वीं शताब्दी का हिंदू मंदिर है। यह 1117 सीई में राजा विष्णुवर्धन द्वारा बेलूर में यागाची नदी के तट पर बनाया गया था, जिसे प्रारंभिक होयसल साम्राज्य की राजधानी वेलापुरा के नाम से भी जाना जाता है। मंदिर को तीन पीढ़ियों में बनाया गया था और इसे पूरा होने में 103 साल लगे थे। इसे बार-बार क्षतिग्रस्त किया गया और युद्धों के दौरान लूटा गया, इसके इतिहास में बार-बार पुनर्निर्माण और मरम्मत की गई। यह हासन शहर से 35 किमी और बेंगलुरु से लगभग 200 किमी दूर है।

चेन्नाकेशव (जिसका अर्थ है “सुंदर केशव”) हिंदू भगवान विष्णु का एक रूप है। मंदिर विष्णु को समर्पित है और अपनी स्थापना के बाद से एक सक्रिय हिंदू मंदिर रहा है। मध्यकालीन हिंदू ग्रंथों में इसका सम्मानपूर्वक उल्लेख किया गया है और वैष्णववाद में एक महत्वपूर्ण तीर्थ स्थल बना हुआ है। मंदिर अपनी वास्तुकला, मूर्तियों, राहत, और फ्रिज़ के साथ-साथ इसकी प्रतिमा, शिलालेख और इतिहास के लिए उल्लेखनीय है। मंदिर की कलाकृति में 12 वीं शताब्दी में धर्मनिरपेक्ष जीवन के दृश्य शामिल हैं, जिसमें नर्तक और संगीतकार हैं, साथ ही रामायण, महाभारत और पुराणों जैसे हिंदू ग्रंथों का सचित्र वर्णन है। यह एक वैष्णव मंदिर है जिसमें श्रद्धापूर्वक शैववाद और शक्तिवाद के कई विषयों के साथ-साथ जैन धर्म के एक जिन्न और बौद्ध धर्म के एक बुद्ध की छवियां शामिल हैं। चेन्नाकेशव मंदिर, बेलूर दक्षिण भारत में 12वीं शताब्दी के कलात्मक, सांस्कृतिक और धार्मिक दृष्टिकोण और होयसल साम्राज्य के शासन का प्रमाण है।

चेन्नाकेशव मंदिर बेलूर

 

 मंदिर में कलाकृति

 

दक्षिण भारतीय इतिहास का होयसल काल लगभग 1000 ईस्वी से शुरू हुआ और 1346 ईस्वी तक जारी रहा। इस अवधि में उन्होंने 958 केंद्रों में लगभग 1,500 मंदिरों का निर्माण किया। मध्ययुगीन काल के पुराने शिलालेखों और ग्रंथों में बेलूर को बेलूर, वेलूर या वेलापुर कहा जाता है। यह होयसल राजाओं की प्रारंभिक राजधानी थी। यह शहर होयसालों द्वारा इतना पूजनीय था कि इसे बाद के शिलालेखों में “संसारिका वैकुंठ” (विष्णु का निवास) और “दक्षिण वाराणसी” (हिंदुओं का दक्षिणी पवित्र शहर) के रूप में जाना जाता है।

 

होयसल राजाओं में से एक विष्णुवर्धन थे, जो 1110 ईस्वी में सत्ता में आए थे। उन्होंने 1116 ईस्वी में एक महत्वपूर्ण सैन्य जीत के बाद 1117 ईस्वी में विष्णु को समर्पित चेन्नाकेशव मंदिर की स्थापना की। भगवान विष्णु के एक महान भक्त, जो एक पवित्र राजा भी हैं, जिसमें भगवान विष्णु का नाम है, श्री विष्णुवर्धन ने रामानुज के प्रभाव में आने के बाद श्री वैष्णववाद में अपने रूपांतरण को चिह्नित करने के लिए इस मंदिर का निर्माण किया। लेकिन ऐतिहासिक रिकॉर्ड इस सिद्धांत का समर्थन नहीं करते हैं, शदाक्षरी सेतार कहते हैं।

 

बेलूर के चेन्नाकेशव मंदिर को बनने में 103 साल लगे। विष्णुवर्धन ने अपनी राजधानी द्वारसमुद्र (जिसे अब हलेबिदु कहा जाता है) में स्थानांतरित कर दिया, जहां उन्होंने शिव को समर्पित होयसलेश्वर मंदिर का निर्माण शुरू किया। इसका निर्माण 1140 ई. में उनकी मृत्यु तक जारी रहा। उनकी विरासत को उनके वंशजों ने जारी रखा जिन्होंने 1150 सीई में होयसलेश्वर मंदिर और 1258 सीई में चेन्नाकेशव मंदिर, सोमनाथपुरा को पूरा किया। होयसाल ने कई प्रतिष्ठित वास्तुकारों और शिल्पकारों को नियुक्त किया जिन्होंने एक नई स्थापत्य परंपरा विकसित की, जिसे कर्नाटक द्रविड़ परंपरा कहा जाता है।

दिल्ली सल्तनत के शासक अलाउद्दीन खिलजी के एक सेनापति मलिक काफूर ने 14 वीं शताब्दी की शुरुआत में होयसल साम्राज्य और उसकी राजधानी पर आक्रमण किया, लूटपाट की और नष्ट कर दिया। 1326 ई. में बेलूर और हलेबिदु दिल्ली सल्तनत की एक अन्य सेना द्वारा लूट और विनाश का लक्ष्य बन गए। इस क्षेत्र को विजयनगर साम्राज्य द्वारा कब्जा कर लिया गया था। होयसल शैली 14वीं शताब्दी के मध्य में समाप्त हुई जब राजा मलिक काफूर के नेतृत्व में एक मुस्लिम सेना के साथ युद्ध में था। बल्लाला द्वितीय मारा गया।

चेन्नाकेशव मंदिर बेलूर

शिलालेख

 

उदाहरण बेलूर मंदिर का शिलालेख संस्कृत में, पुरानी कन्नड़ लिपि में लिखा गया है।

इतिहासकारों ने मंदिर परिसर में 1117 ईस्वी से 18वीं शताब्दी तक 118 शिलालेख पाए हैं, जो मंदिर के इतिहास और बाद के समय में इसके रखरखाव और मरम्मत के लिए चेन्नाकेशव मंदिर को दिए गए अनुदान प्रदान करते हैं।

 

मंदिर के मुख्य मंडप (हॉल) के उत्तरी प्रवेश द्वार के पास पूर्वी दीवार पर पाए गए एक शिलालेख में कहा गया है कि विष्णुवर्धन ने 1117 सीई में भगवान विजयनारायण के लिए मंदिर की स्थापना की थी। कुछ इतिहासकारों ने इस शिलालेख की व्याख्या यह कहते हुए की है कि चेन्नाकेशव मंदिर 1117 ईस्वी में बनकर तैयार हुआ था।

चेन्नीगराय मंदिर मुख्य मंदिर के साथ-साथ बनाया गया था और रानी द्वारा प्रायोजित किया गया था।

होयसल वंश के नरसिंह प्रथम ने मंदिर के रखरखाव और संचालन के लिए अनुदान दिया।

1175 ईस्वी में बल्लाला द्वितीय ने दक्षिण-पूर्व कोने में रसोई और अनाज के भंडारण के लिए मंदिर की इमारतों और मंदिर के उत्तर-पूर्व कोने में एक पानी की टंकी को जोड़ा।

मूल मंदिर बिना चारदीवारी के था। मंदिर के अंदर जटिल नक्काशी को देखने और उसकी सराहना करने के लिए भक्तों के लिए मुख्य मंडप भी खुला था। मंदिर की रक्षा के लिए, मंदिर के चारों ओर एक ऊंची दीवार बनाई गई थी, जिसमें लकड़ी और ईंट के प्रवेश द्वार के साथ-साथ खुले मंडप को कवर किया गया था, जिसे शासन के दौरान सोमैया दानायक ने जोड़ा था।वीरा बल्लाला III (1292–1343)। चला गया। छिद्रित पत्थर स्क्रीन। नई स्क्रीन ने मंदिर के अंदर अंधेरा कर दिया जिससे कलाकृति को देखना मुश्किल हो गया लेकिन गर्भगृह को देखने के लिए पर्याप्त रोशनी की अनुमति दी गई।

 

मंदिर पर छापा मारा गया और क्षतिग्रस्त हो गया और मुहम्मद बिन तुगलक (1324-1351) और उसकी सेना के लिए काम करने वाले एक मुस्लिम जनरल सालार द्वारा छापे में इसके प्रवेश द्वार को जला दिया गया।

हरिहर द्वितीय (1377-1404) के प्रायोजन के तहत विजयनगर साम्राज्य द्वारा मंदिर की मरम्मत की गई थी। 1381 में, उन्होंने चार ग्रेनाइट स्तंभ जोड़े; 1387 में, गर्भगृह के ऊपर एक नए टॉवर के लिए मालागारसा में एक सोने की परत चढ़ा हुआ कलसा जोड़ा गया था; इसने 1397 में नष्ट हुए प्रवेश द्वार को एक नए सात मंजिला ईंट गोपुरम से बदल दिया।

 

विजयनगर साम्राज्य के युग के दौरान एक अंडाल मंदिर, सौम्यनायकी मंदिर, प्रवेश द्वार पर दीपा-स्तंभ, और राम और नरसिंह मंदिरों को जोड़ा गया था।

 

मुख्य मंदिर में एक शिखर (सुपरस्ट्रक्चर टॉवर) था, लेकिन अब यह गायब है और मंदिर सपाट दिखता है। शिलालेखों से पता चलता है कि मूल मीनार लकड़ी, ईंट और मोर्टार के संयोजन से बनी थी। इसे कई बार नष्ट किया गया और फिर से बनाया गया।

 

विजयनगर साम्राज्य ने मंदिर परिसर के भीतर देवी-देवताओं और नागनायक मंडप को समर्पित छोटे मंदिरों को जोड़ने के लिए प्रायोजित किया। इनका निर्माण बेलूर क्षेत्र में अन्य ध्वस्त मंदिरों के युद्ध खंडहरों को इकट्ठा करके और उनका पुन: उपयोग करके किया गया था।

सल्तनत के गठबंधन द्वारा विजयनगर साम्राज्य के विनाश के बाद मंदिर परिसर को फिर से क्षतिग्रस्त कर दिया गया था। पहली मरम्मत 1709 में की गई थी, इसके बाद 1717 और 1736 में इसे जोड़ा गया था। मंदिर की मरम्मत 1774 में हैदर अली के एक अधिकारी ने की थी, जब हैदर अली वाडियार वंश की ओर से वास्तविक शासक था।

 

19वीं शताब्दी के अंत में, निचले स्तरों की रक्षा के लिए गर्भगृह के ऊपर ढह गए टॉवर को हटा दिया गया था और इसे कभी भी बदला नहीं गया था। 1935 में, मंदिर के कुछ हिस्सों को मैसूर सरकार द्वारा वित्त पोषण और वाडियार राजवंश से अनुदान के साथ साफ और बहाल किया गया था। चेन्निगराय मंदिर का पुनर्निर्माण किया गया था, और रामानुज और गरुड़ की नई छवियों को कई अन्य विशेषताओं के साथ-साथ परिसर में सुधार और मरम्मत के साथ जोड़ा गया था। इन मरम्मतों को पहले के शिलालेखों की तरह ही एक ऐतिहासिक रिकॉर्ड के लिए पत्थर में अंकित किया गया था।

चेन्नाकेशव मंदिर बेलूर

आर्किटेक्ट:

 

बेलूर के चेन्नाकेशव परिसर में एक चारदीवारी परिसर के अंदर कई हिंदू मंदिरों और छोटे मंदिरों के साथ 443.5 फीट गुणा 396 फीट का दरबार है। विजयनगर साम्राज्य युग की मरम्मत के दौरान जोड़े गए गोपुरम के माध्यम से पूर्व से परिसर में प्रवेश किया जाता है। चारदीवारी के अंदर पाए जाने वाले मंदिर और स्मारक हैं:

 

चेन्नाकेशव मंदिर, बेलूर, जिसे केशव मंदिर के नाम से भी जाना जाता है, मुख्य मंदिर है। यह परिसर के मध्य में पूर्व की ओर गोपुरम का सामना कर रहा है। बाद में जोड़े गए सुधारों को शामिल करते हुए, यह 178 फीट गुणा 156 फीट है। मंदिर एक विस्तृत चबूतरे की छत (जगती) पर लगभग 3 फीट ऊंचा है। मंदिर केशव के रूप में विष्णु को समर्पित है।

 

केशव मंदिर के दक्षिण में कप्पे चेन्निगराय मंदिर है जो 124 फीट गुणा 105 फीट है। इसके अंदर दो गर्भगृह हैं, एक वेणुगोपाल को समर्पित है और दूसरा चेन्निगराय (विष्णु का स्थानीय लोकप्रिय नाम चेन्नाकेशव) को समर्पित है। मंदिर को कप्पे चेन्निगराय कहा जाता है, क्योंकि एक स्थानीय किंवदंती के अनुसार, एक कप्पा (मेंढक) कभी इसकी नाभि के पास पाया जाता था। यह छोटा मंदिर मुख्य मंदिर के साथ रानी द्वारा बनाया गया था, और माना जाता है कि यह एक समान छोटा संस्करण है।

चेन्नाकेशव मंदिर बेलूर

एक छतरी के नीचे नमस्ते मुद्रा में जोड़े के साथ एक पत्थर की पटिया। स्मारक क्षतिग्रस्त है।

चेन्नाकेशव मंदिर में कई छोटे मंदिर और स्मारक हैं।

केशव मंदिर के पश्चिम में वीरनारायण मंदिर है, जिसकी माप 70 फीट 56 फीट है। यह एक छोटा लेकिन पूर्ण ढलान है इसमें एक नवरंग (नौ वर्ग हॉल) और बाहरी दीवारों पर 59 बड़ी राहत के साथ एक गर्भगृह (गर्भगृह) है। ये राहतें विष्णु, शिव, ब्रह्मा, भैरव (क्रोधित शिव), लक्ष्मी, पार्वती, सरस्वती और अन्य को समर्पित हैं। कुछ पैनल महाभारत से भीम की कहानी को दर्शाते हैं। यह मंदिर भी 12वीं शताब्दी का है।

 

केशव मंदिर के दक्षिण-पश्चिम में सोम्यानायकी (देवी लक्ष्मी का एक रूप) का एक छोटा मंदिर है, जो 12वीं शताब्दी का भी है। हालांकि, बाद में मंदिर का विस्तार और विस्तार किया गया। मंदिर उल्लेखनीय है क्योंकि स्थानीय परंपरा यह मानती है कि इसकी मीनार मुख्य मीनार का एक लघु रूप है जो एक बार मुख्य केशव मंदिर के ऊपर उठी थी।

अंडाल मंदिर, जिसे रंगनायकी मंदिर के नाम से भी जाना जाता है, केशव मंदिर के उत्तर पश्चिम में है। इसकी बाहरी दीवार को हाथियों और प्रकृति जैसी कलाकृति से सजाया गया है। यह वैष्णववाद, शैववाद और हिंदू धर्म की शक्तिवाद परंपराओं से देवताओं की 31 बड़ी छवियों को भी प्रदर्शित करता है। इसमें पुराणों के साथ-साथ वेणुगोपाल, मोहिनी और लक्ष्मी की किंवदंतियों का चित्रण करने वाले फ्रिज भी हैं।

Chennakeshava Temple Belur

परिसर में कई छोटे मंदिर हैं। कप्पे-चेन्नगराय मंदिर के पूर्व में नरसिंह, राम, जियार और भक्ति आंदोलन के अलवर के मंदिर हैं। अंडाल मंदिर के पूर्व में कृष्ण और वैष्णव विद्वानों के मंदिर हैंविशिष्टाद्वैत वेदांत प्रसिद्धि के इकार, भाष्यकार और रामानुज। अलवर के मंदिरों के आधार पर रामायण की कहानियों को दर्शाने वाले फ्रेज़ हैं। इनमें से कुछ मंदिरों को बाद में जोड़ा गया क्योंकि इनमें से कुछ विद्वान जैसे देसिकर 12वीं शताब्दी के बाद रहते थे।

मंदिर परिसर में दो मुख्य स्तंभ (खंभे) पाए जाते हैं। मुख्य मंदिर का सामना करने वाला स्तंभ, गरुड़ (ईगल) स्तंभ, विजयनगर काल में बनाया गया था, जबकि दाईं ओर स्थित स्तंभ, दीपा स्तम्भ (दीपक के साथ स्तंभ) होयसल काल से है। वीरनारायण मंदिर में एक मंडप है जहां पारंपरिक रूप से वार्षिक जुलूस रथ और मंदिर के वाहन रखे जाते हैं। इसे वाहन मंडप कहा जाता है। समारोहों के लिए परिसर में दक्षिण-पूर्व कोने में एक कल्याण मंडप भी है। इसे 17वीं शताब्दी में जोड़ा गया था।

 

परिसर के उत्तर-पश्चिम कोने में खाद्य भंडार के भंडारण के लिए एक अन्न भंडार पाया जाता है। परिसर में एक छोटा उत्तरी प्रवेश द्वार है, जिसके पास 13 वीं शताब्दी में निर्मित एक पकासले या सामुदायिक रसोई है। शिलालेखों में, कल्याणी या वासुदेव-सरोवर नामक एक सीढ़ीदार पानी की टंकी उत्तर-पूर्व कोने में दो पत्थर के हाथियों के साथ पाई जाती है।

 

परिसर में कई अन्य छोटे स्मारक और विशेषताएं हैं, जैसे गोपुरम के दक्षिण में अने-बगिलु या “हाथी का द्वार” और उत्तर-पश्चिमी भाग में स्तंभों और मूर्तियों के रूप में पिछले विनाश का एक स्मारक। जटिल।

चेन्नाकेशव मंदिर बेलूर

केशवी का मुख्य मंदिर

 

मंदिर 10.5 मीटर गुणा 10.5 मीटर आकार का एक एककूट विमान डिजाइन (एकल मंदिर) है। यह उत्तर भारतीय नागर और दक्षिण भारतीय कर्नाटक शैली की वास्तुकला के तत्वों को जोड़ती है। मंदिर एक खुले और चौड़े मंच पर खड़ा है जिसे गर्भगृह के चारों ओर परिक्रमा पथ के रूप में डिजाइन किया गया है। मंदिर और मंच बिना दीवारों के थे और मंच ने मंदिर की रूपरेखा का अनुसरण करते हुए एक खुले मंडप को घेर लिया था।

 

एक आगंतुक मंच से खुले मंडप के अलंकृत स्तंभों को देख सकता था। बाद में दीवारों और पत्थर के पर्दे जोड़े गए, एक संलग्न वेस्टिबुल और मंडप का निर्माण, सुरक्षा प्रदान करना लेकिन अंदर की कलाकृति की सराहना करने के लिए बहुत अधिक अंधेरा पैदा करना। वेस्टिबुल परिक्रमा मंच को मंडप (हॉल) से जोड़ता है। मंदिर के बाहर और अंदर दोनों जगह जटिल और प्रचुर मात्रा में कलाकृतियां हैं।

मंदिर में एक साधारण होयसल योजना और एक गर्भगृह है। चेन्नाकेशव मंदिर में उपयोग की जाने वाली निर्माण सामग्री क्लोरिटिक शिस्ट है, जिसे आमतौर पर सोपस्टोन के रूप में जाना जाता है। उत्खनन के दौरान यह नरम होता है और कलाकारों को अधिक आसानी से विवरण तराशने की अनुमति देता है। सामग्री समय के साथ सख्त हो जाती है।

चेन्नाकेशव मंदिर बेलूर

कला समीक्षक और इतिहासकार सेतार के अनुसार, इस होयसला मंदिर ने पश्चिमी चालुक्य कलाकारों और उनकी परंपरा को तैनात किया जो मूल रूप से ऐहोल, बादामी और पट्टाडकल में विकसित हुई थी। यह बाद के होयसल मंदिरों (हेलेबिडु में होयसलेश्वर मंदिर और सोमनाथपुरा में केशव मंदिर सहित) की तुलना में आसान है।

 

मंदिर एक जगती (मतलब, “सांसारिक”) पर बनाया गया है, जो एक प्रतीकात्मक सांसारिक मंच है जिसमें परिक्रमा (प्रदक्षिणा-पथ) के लिए एक विस्तृत चलने की जगह है। जगती की ओर जाने वाली सीढ़ियों की एक उड़ान है और मंडप में सीढ़ियों की दूसरी उड़ान है। जगती भक्त को मंदिर में प्रवेश करने से पहले उसके चारों ओर प्रदक्षिणा करने का अवसर प्रदान करती है। जगती मंडप के सावधानीपूर्वक चौंका देने वाले चौकोर डिजाइन और मंदिर के तारे के आकार का अनुसरण करती है।

 

बाहरी दीवार

 

आगंतुक मंदिर की परिक्रमा के दौरान जगती मंच पर क्षैतिज पट्टियों में कई कलाकृतियों को देखता है। निचली पट्टी विभिन्न भावों वाले हाथियों की है, जो पूरी संरचना के प्रतीकात्मक समर्थक हैं।

 

इसके ऊपर एक खाली परत होती है, जिसके बाद एक सिंहपर्णी होती है, जिसमें एक आवधिक शेर का चेहरा होता है। इसके ऊपर मंदिर के पीछे और फिर कंगनी बैंड को छोड़कर स्क्रॉल का एक और बैंड है, जो विभिन्न घुड़सवारी की स्थिति में घुड़सवारों की एक पंक्ति को दर्शाता है।

चेन्नाकेशव मंदिर बेलूर

पांचवां नक्काशीदार बैंड छोटी मूर्तियों का है, ज्यादातर महिलाएं विभिन्न भावों के साथ दर्शक का सामना करती हैं, जबकि समय-समय पर बैंड में यक्ष शामिल होते हैं जो मंदिर के अंदर होते हैं। हुह। इस परत में कई नर्तक और संगीतकार भी होते हैं, साथ ही उनके वाद्ययंत्रों के साथ पेशेवर भी होते हैं।

ऊपरी बैंड में पायलट हैं, जिनमें से कुछ को धर्मनिरपेक्ष आकृतियों के बीच उकेरा गया है, जिनमें ज्यादातर महिलाएं और जोड़े हैं। इस बैंड में महाकाव्य रामायण के दृश्यों को शामिल करते हुए, एक प्रकृति और लता बैंड मंदिर को पायलस्टर बैंड के ऊपर लपेटता है। इस परत के ऊपर काम, अर्थ और धर्म को दर्शाने वाले सामान्य जीवन के दृश्य हैं। इनमें प्रेमालाप, कामुकता, यौन दृश्यों में जोड़े, बच्चों के साथ जोड़े, और आर्थिक और उत्सव संबंधी गतिविधियां शामिल हैं। उत्तर की बाहरी दीवार की ओर, फ्रिज को महाभारत के दृश्यों से चित्रित किया गया है।

 

केशव मंदिर में प्रकाश स्क्रीन की दो शैलियों का उपयोग किया जाता है: ज्यामितीय कलाकृति (बाएं) और पौराणिक कहानियां।

चेन्नाकेशव मंदिर बेलूर

इन बैंडों का निर्माण बाद में 10 छिद्रित पत्थर की खिड़कियों और स्क्रीन के साथ उत्तर की ओर और 10 मंदिर के दक्षिण की ओर किया गया है। बाद के कलाकारों ने इनमें से दस बाद के परिवर्धनों में पौराणिक दृश्यों को उकेरा, और अन्य दस में ज्यामितीय पुष्प डिजाइन हैं जो स्क्रीन को छिद्रित करते हैंवें अक्षर:

 

होयसल दरबार का दृश्य, राजा, रानी, ​​अधिकारी, परिचारक, और दो गुरु अपने छात्रों केशव के साथ हनुमान और गरुड़, वामन बौना, बाली और त्रिविक्रम कथा, कृष्ण कालियामर्दन कथा, गणेश और कार्तिकेय के साथ नंदी पर शिव, प्रह्लाद, हिरण्यकश्यप और नरसिम्हा किंवदंती (थेंकलाई नमन शैली के लिए उल्लेखनीय, प्रह्लाद के माथे पर उर्धव पुंड्रा प्रतीक), हनुमान और गरुड़ के साथ योग-नरसिंह, समुद्र मंथन की कथा, कृष्ण ने कंस की कहानी को मार डाला, शेष पर लेटे रंगनाथ,

राजधानी पर मूर्तियां मंदिर के बाजों का समर्थन करती हैं। मूल 40 में से 38 बेलूर में बचे हैं।

छिद्रित पर्दे के ऊपर, सहायक स्तंभों की राजधानियों पर मदनकाई (सालभंजिका) की आकृतियाँ हैं। मूल रूप से 40 मदनकाई थे, जिनमें से 38 बच गए हैं, क्षतिग्रस्त हैं, या अच्छे रूप में हैं। इनमें से दो दुर्गा हैं, तीन शिकारी (धनुष के साथ) हैं, अन्य नाट्य शास्त्र अभिनय मुद्रा (अभिनय मुद्रा) में नर्तक हैं, संगीतकार, कपड़े या मेकअप पहनने वाली महिलाएं, पालतू तोते वाली महिला और पुरुष हैं संगीत। इन मदनकाई आकृतियों में से अधिकांश को परिक्रमा पथ के चारों ओर बाहरी दीवार के छठे बैंड में लघुचित्रों में भी उकेरा गया है।

 

दीवार में मंदिर के चारों ओर 80 बड़ी राहतें भी हैं। इनमें से 32 विष्णु के हैं, उनके 9 अवतार (नरसिंह, वराह, वामन, रंगनाथ, बलराम); नटराज सहित विभिन्न रूपों में शिव के 4 (पार्वती के साथ या बिना); भैरव (शिव) के 2; 2 हरिहर (आधा शिव, आधा विष्णु); सूर्य के 4 (सूर्य देवता); 5 दुर्गा और महिषासुरमर्दिनी; काम और रति का 1; 1 गणेश, ब्रह्मा, सरस्वती, गरुड़ और चंद्र। अन्य प्रमुख राहतें हैं अर्जुन द्वारा द्रौपदी को जीतने के लिए तीर चलाना; कैलाश उठा रहा रावण; दक्ष, बाली और शुक्राचार्य।

चेन्नाकेशव मंदिर बेलूर

कुछ मूर्तियों में असाधारण विवरण हैं। उदाहरण के लिए, एक मदनकाई आकृति को फलों के पेड़ की छतरी के साथ दिखाया गया है, जहाँ एक छोटी मक्खी को फल पर बैठे हुए दिखाया गया है और पास में एक छिपकली मक्खी पर झपटने की तैयारी कर रही है। दूसरे में, एक बाज को एक सरभा पर हमला करते हुए दिखाया गया है, जो बदले में एक शेर पर हमला कर रहा है, जो बदले में एक हाथी पर उछल रहा है, जो खुद एक सांप को पकड़ रहा है, जो बदले में एक सांप पर हमला कर रहा है।

 

चूहे को निगलने की क्रिया में दर्शाया गया है – एक दृष्टि जिसमें एक विचारक ऋषि शामिल है। ये छवियां धर्मनिरपेक्ष जीवन को दर्शाती हैं, जैसे चित्र बनाने वाला कलाकार या संगीत में खोए संगीतकार। एक उल्लेखनीय छवि रुद्र-वीणा और एक लास्य नृत्य मुद्रा का 12 वीं शताब्दी का चित्रण है। इसमें जैन धर्म के एक जिन की छवि भी है।

 

मंदिर के अंदर पूर्वी प्रवेश द्वार की बाहरी दीवार भैरव और दुर्गा को दर्शाती है। मंदिर के दक्षिणी प्रवेश द्वार की बाहरी दीवार में तांडवेश्वर और ब्राह्मणी को दर्शाया गया है। मंदिर के उत्तरी प्रवेश द्वार पर बाहरी भाग विष्णु और महिषासुरमर्दिनी को दर्शाते हैं।

 

आंतरिक दीवारें

 

चेन्नाकेशव मंदिर में तीन प्रवेश द्वार हैं और इसके द्वारों के दोनों ओर द्वारपालक (द्वारपाल) नामक मूर्तियाँ हैं। सेंट्रल हॉल (नवरंगा) मूल रूप से पश्चिम को छोड़कर जहां गर्भगृह स्थित है, सभी तरफ खुला था, लेकिन बाद में सभी तरफ छिद्रित स्क्रीन के साथ बंद कर दिया गया था। इसने प्रकाश की मात्रा को बहुत कम कर दिया और द्वितीयक प्रकाश व्यवस्था के बिना जटिल कलाकृति की सराहना करना मुश्किल है। हॉल के तीन प्रवेश द्वारों के प्रवेश द्वार पर कलाकृति शुरू होती है। प्रत्येक के दोनों ओर एक उठे हुए बरामदे की ओर ले जाते हैं। हॉल में केंद्र में एक बड़ी गुंबददार छत के साथ नक्काशीदार खंभे हैं। मंडप में 60 “बे” (डिब्बे) हैं।

 

जेम्स हार्ले के अनुसार, नवरंग बेलूर में केशव मंदिर, किसी भी होयसला मंदिर में सबसे बड़ा, त्रिरथ हीरे के आकार का है।

 

स्तंभ और छत

 

नवरंग हॉल में अड़तालीस स्तंभ हैं। केंद्रीय चार को छोड़कर सभी को एक अनोखे तरीके से उकेरा गया है। केंद्रीय चार को बाद में, 1381 सीई में विजयनगर साम्राज्य के युग के दौरान, क्षतिग्रस्त मंदिर की आंतरिक संरचना का समर्थन करने के लिए जोड़ा गया था। स्तंभ तीन आकार के होते हैं। दो स्तंभ विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। एक तथाकथित नरसिंह स्तंभ है जो ऊपर से नीचे तक लघु आकृतियों के साथ उकेरा गया है, जैसे कि एक छोटा सा बैल (कदले बसवा)। स्थानीय किंवदंती कहती है कि यह स्तंभ एक बार घूम गया होगा क्योंकि यह कैसे समर्थित था, लेकिन अब इसे चालू नहीं किया जा सकता है।

दूसरा स्तंभ मोहिनी स्तंभ है। विष्णु के महिला अवतार के अलावा, स्तंभ में नक्काशी के आठ बैंड हैं, जिनमें ब्रह्मा, विष्णु, शिव, विष्णु के दस अवतार, आठ सिर वाले देवता, एक शेर के शरीर वाले पौराणिक जानवर शामिल हैं, लेकिन अन्य का चेहरा वन्य जीवन। चार केंद्रीय स्तंभ हाथ से तराशने के लिए उल्लेखनीय हैं जबकि अन्य को खराद से मोड़ा गया था।

चेन्नाकेशव मंदिर बेलूर

मंदिर विष्णु के महिला अवतार मोहिनी के प्रतिपादन के लिए विशेष है।

हॉल के केंद्र में एक बड़ा खुला वर्ग है, जिसके ऊपर लगभग 10 फीट व्यास और 6 फीट गहरी एक गुंबददार छत है। सबसे ऊपर एक कमल की कली है जिस पर ब्रह्मा, विष्णु और शिव उत्कीर्ण हैं। गुंबद के नीचे रामायण की कहानी के साथ फ्रिज़ की एक श्रृंखला है। चार स्तंभों वाली राजधानियों में मदनिका (सलभंजिका) हैं।

एक नृत्य S . का प्रतिनिधित्व करता हैसरस्वती, ज्ञान, कला और संगीत के हिंदू देवता। अन्य नियमित नर्तक हैं, सभी के अलग-अलग भाव हैं। एक अपने बाल कटवा रहा है, दूसरा नाट्य मुद्रा में, और चौथा हाथ में तोता पकड़े हुए है। चट्टान से बने सिर और गर्दन के आभूषण स्वतंत्र रूप से जुड़े होते हैं और इन्हें स्थानांतरित किया जा सकता है। कंगन इस तरह जा रहे हैं। छत का डिज़ाइन हिंदू ग्रंथों का अनुसरण करता है और संकेंद्रित छल्लों में छवियों के साथ एक संशोधित उत्किता शैली है।

 

चार छतों वाले गुंबदों में से एक मदनिका, जिसके आसन पर एक शिलालेख है।

हॉल के अंदर अन्य राहतों में विष्णु अवतारों की बड़ी छवियां, वैदिक और पौराणिक इतिहास के भित्तिचित्र, और रामायण के और दृश्य शामिल हैं।

 

पवित्र स्थान

 

मंडप के स्तंभों के पीछे और एक द्वार गर्भगृह की ओर जाता है। द्वार पर द्वारपाल, जया और विजया हैं। इसके पेडिमेंट में केंद्र में लक्ष्मीनारायण है। इसके नीचे 12वीं शताब्दी के संगीत वाद्ययंत्र बजाने वाले संगीतकार हैं। इसके अलावा, दो मकर हैं जिन पर वरुण और वरुण एक साथ सवार हैं। वर्गाकार गर्भगृह के अंदर केशव की छवि है, या शिलालेख इसे “विजयनारायण” कहते हैं।

यह लगभग 6 फीट ऊंचे प्रभामंडल के साथ 3 फीट ऊंचे आसन पर खड़ा है। इसके चार हाथ हैं, ऊपरी हाथों में चक्र और शंख और निचले हाथों में गदा और कमल। प्रभामंडल में विष्णु के दस अवतारों – मत्स्य, कूर्म, वराह, नरसिंह, वामन, परशुराम, राम, कृष्ण, बुद्ध और कल्कि की गोलाकार नक्काशी है। मंदिर एक सक्रिय पूजा घर है, जिसमें केशव कपड़े पहने और सजाए गए हैं, पुजारी मौजूद हैं और भक्त पूजा कर रहे हैं।

 

सुपरस्ट्रक्चर

 

मंदिर में एक मीनार थी, जिसे बार-बार क्षतिग्रस्त और नष्ट किया गया, फिर से बनाया गया और बहाल किया गया। 19वीं सदी के जीर्णोद्धार में, मंदिर को बिना मीनार के छोड़ दिया गया था। फोकेमा के अनुसार, जब यह मीनार अस्तित्व में थी, यह भूमिजा शैली की थी, न कि नियमित तारे के आकार की मीनार जो विमान के आकार का अनुसरण करती थी। भूमिजा टावर, जो हॉल के प्रवेश द्वार पर लघु मंदिरों पर रखे गए हैं, वास्तव में नागर (उत्तर भारतीय) टावर का एक प्रकार है, जो आकार में घुमावदार है। शुद्ध द्रविड़ वास्तुकला में टावर का यह आकार काफी असामान्य है।

 

रचनाकार और कलाकार

 

कुछ होयसल कलाकारों ने शिलालेख के रूप में अपने काम पर हस्ताक्षर किए। ऐसा करने में, उन्होंने कभी-कभी अपने, अपने परिवार, संघों और मूल स्थान के बारे में विवरण प्रकट किया। पत्थर के शिलालेख और तांबे की प्लेट के शिलालेख उनके बारे में और जानकारी प्रदान करते हैं। रुवरी मल्लिथम्मा एक विपुल कलाकार थीं, जिन्हें 40 से अधिक मूर्तियों का श्रेय दिया जाता है।

 

दासोजा और उनके बेटे चव्हाण, जो बल्लीगवी के थे, ने आधुनिक शिमोगा जिले में महत्वपूर्ण योगदान दिया। चव्हाण को पांच मदनिकाओं पर काम करने का श्रेय दिया जाता है और दासोजा ने उनमें से चार को पूरा किया। मल्लियाना और नागोजा ने अपनी मूर्तियों में पक्षियों और जानवरों को बनाया। मंडप में कुछ मूर्तियों का श्रेय चिक्कहम्पा और मल्लोजा जैसे कलाकारों को दिया जाता है।

 

कैसे पहुंचें चेन्नाकेशव मंदिर, बेलूर:

 

वायु: बेंगलुरु हवाई अड्डा – 47.8 किमी

ट्रेन: बेंगलुरु स्टेशन – 17 किमी

सड़क: बेंगलुरु बस स्टेशन – 220 किमी

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