भगवद गीता के 100+ अद्भुत श्लोक#43
इस पोस्ट में, भगवद गीता के 100+ अद्भुत श्लोक#43, भगवत गीता का पाठ सुनाया गया है। भगवद गीता के 100+ अद्भुत श्लोक# 43 में गीता के CH.2 गीता की सामग्री (संक्षेप में) के 63वें, 64वें, 65वें और 66वें श्लोक हैं। हर दिन मैं भगवद गीता से एक पोस्ट प्रकाशित करूंगा जिसमें एक या एक से अधिक श्लोक हो सकते हैं।
भगवद गीता या गीतोपनिषद सबसे महत्वपूर्ण उपनिषदों में से एक है। भगवद गीता जीवन का दर्शन है जिसे भगवान कृष्ण ने अपने भक्त और मित्र अर्जुन को सुनाया और समझाया है।
63
क्रोधद भवती सम्मोहः
सम्मोहत स्मृति-विभ्रमः
स्मृति-भ्रमसद बुद्धि-नासो
बुद्धि-नासत प्राणस्यति
क्रोध एक भ्रांति को जन्म देता है; गलत धारणा मन को गलत समझती है। बदले में मन की भ्रांति व्यक्ति को फिर से भौतिक पूल में डाल देती है।
कृष्णभावनामृत में सुधार करके, आप संभवतः जान सकते हैं कि संपूर्णता का उपयोग भगवान की सेवा में किया जाता है। जो लोग कृष्णभावनामृत की जानकारी के बिना कृत्रिम रूप से भौतिक वस्तुओं से दूर रहने का प्रयास करते हैं, और परिणामस्वरूप, इस तथ्य के बावजूद कि वे भौतिक बंधन से मुक्ति चाहते हैं, वे अब उचित स्तर के त्याग को प्राप्त नहीं करते हैं। एक कृष्णभावनाभावित व्यक्ति जो अपनी समस्त इंद्रियों से भगवान की सेवा में लगा रहता है, वह आसानी से भौतिक चेतना से दूर रह सकता है।
तो, भगवान को सही खाने की चीजें प्रदान करने के बाद, भक्त अवशेष लेते हैं, जिसे प्रसादम कहा जाता है। इस प्रकार सब कुछ आध्यात्मिक हो जाता है और पतन का कोई खतरा नहीं है। भक्त प्रसादम को कृष्णभावनामृत में लेता है, जबकि अभक्त उसे भौतिक के रूप में अस्वीकार करता है। इसलिए, निर्विशेषवादी अपने कृत्रिम त्याग के कारण जीवन का आनंद नहीं ले सकता; और इस कारण से, मन की हल्की हलचल उसे एक बार फिर भौतिक अस्तित्व के कुंड में खींच लेती है। ऐसा कहा जाता है कि ऐसी कोई भी आत्मा, मुक्ति के बिंदु तक बढ़ने के बावजूद, भक्ति सेवा में समर्थन न होने के कारण एक बार फिर नीचे गिर जाती है।
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राग-द्वेसा-विमुक्तैस तु
दृश्य इंद्रियास कैरन
आत्म-वस्यैर विधेयात्मा:
प्रसादम अधिगच्छति
एक व्यक्ति भगवान की दया से सभी मोहभंग और मोह से मुक्त हो सकता है जो स्वतंत्रता के सिद्धांतों का पालन करके अपनी इंद्रियों को नियंत्रित कर सकता है।
यह पहले से ही परिभाषित है कि व्यक्ति कुछ कृत्रिम प्रक्रियाओं द्वारा इंद्रियों को बाहरी रूप से हेरफेर कर सकता है, लेकिन यदि वे भगवान की दिव्य सेवा में संलग्न नहीं हैं तो वे असफल हो जाएंगे। कृष्णभावनाभावित व्यक्ति केवल कृष्ण की प्रसन्नता से चिंतित होता है, और कुछ नहीं। इसलिए, वह सभी लगाव से परे है। यदि कृष्ण चाहें, तो भक्त कुछ भी कर सकता है जो अधिकतर अवांछनीय है; और यदि कृष्ण नहीं चाहते हैं, तो वे अब यह प्रयास नहीं करेंगे जो उन्होंने आमतौर पर अपने स्वयं के आनंद के लिए किया होगा । इसलिए कार्य करना या न करना उसके नियंत्रण में है क्योंकि वह कृष्ण के निर्देशन में सबसे प्रभावी ढंग से कार्य करता है। यह चेतना भगवान की अकारण दया है, जिसे भक्त अपने कामुक मंच से जुड़े हुए बिना भी प्राप्त कर सकता है।
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प्रसाद सर्व-दुहखानाम्
हनीर अस्योपजयते
प्रसन्ना-सेटसो ह्य आसु
बुद्धीह पर्यवतिष्ठते
जो व्यक्ति स्वयं को ईश्वरीय चेतना में रखता है, वह स्वयं को प्रसन्नता की स्थिति में पाता है, उसकी बुद्धि स्थिर हो जाती है। वह तीन गुना दुखों से मुक्त है।
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नस्ति बुद्धि आयुक्तास्य
न संयुक्तास्य भवन
न कभवायतः शांतिरि
आसनस्या कूट: सुखामी
.
एक व्यक्ति जब अलौकिक चेतना की स्थिति में नहीं होता है तो उसका अपने मन पर नियंत्रण नहीं होता है और उसके पास स्थिर बुद्धि भी नहीं होती है। इसलिए उसके मन में शांति नहीं हो सकती। शांति के बिना वह सुखी नहीं रह सकता।
जब तक कोई कृष्णभावनामृत में नहीं है, तब तक शांति की कोई संभावना नहीं है। तो उत्तरार्द्ध में यह बहुत हद तक पुष्टि हो गई है कि एक के बाद एक यह जान जाता है कि कृष्ण बलिदान और तपस्या के सभी अच्छे परिणामों के सबसे प्रभावी भोक्ता हैं और वे सभी सार्वभौमिक अभिव्यक्तियों के स्वामी हैं, कि वे सभी जीवों के वास्तविक मित्र हैं, तभी वास्तविक शांति प्राप्त हो सकती है।
इसलिए, यदि कोई हमेशा कृष्णभावनामृत में नहीं रहता है, तो मन के लिए कोई अंतिम लक्ष्य नहीं हो सकता। अशांति एक अंतिम लक्ष्य की आवश्यकता के कारण है, और जब कोई यह सुनिश्चित करता है कि कृष्ण हर किसी और हर चीज के भोक्ता, स्वामी और मित्र हैं, तो कोई स्थिर मन से शांति ला सकता है। इसलिए, जो कृष्ण के साथ संबंध के बिना जुड़ा हुआ है, वह वास्तव में हमेशा दुख में है और शांति के बिना है, लेकिन जीवन में शांति और धार्मिक विकास का प्रदर्शन बहुत कुछ कर सकता है। कृष्णभावनामृत एक स्व-प्रकट शांतिपूर्ण स्थिति है जो केवल कृष्ण के साथ संबंध में ही प्राप्त की जा सकती है।
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