भगवद गीता के 100+ अद्भुत श्लोक#18

जुलाई 30, 2022 by admin0
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इस पोस्ट में, भगवद गीता के 100+ अद्भुत श्लोक#18, भगवत गीता का पाठ सुनाया गया है। भगवद गीता के 100+ अद्भुत श्लोक# 18 में च के पहले और दूसरे स्लोक शामिल हैं। गीता से Ch. 2. गीता की सामग्री (संक्षेप में) हर दिन मैं भगवद गीता से एक पोस्ट प्रकाशित करूंगा जिसमें एक या एक से अधिक श्लोक हो सकते हैं।

भगवत गीता या गीतोपनिषद सबसे महत्वपूर्ण उपनिषदों में से एक है। भगवद गीता जीवन का दर्शन है जिसे भगवान कृष्ण ने अपने भक्त और मित्र अर्जुन को सुनाया और समझाया है।

गीता के श्लोक#18

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गीता के श्लोक#18

संजय उवाका

तम तथा कृपयविस्ताम:

अस्रु-पूर्णकुलेक्षनम

विसदंतम इदं वक्यम

उवाका मधुसूदनः

 

संजय ने कहा: अर्जुन को सहानुभूति से भरा और बहुत दुखी देखकर, उसकी आँखें भर आईं

 आंसुओं के साथ, मधुसूदन, कृष्ण ने निम्नलिखित शब्द बोले।

 

भौतिक सहानुभूति, विलाप और आँसू सभी वास्तविक स्व के बारे में जागरूकता की कमी के लक्षण हैं। दानव मधु भगवान कृष्ण द्वारा मारे गए, और अब अर्जुन चाहते थे कि कृष्ण एक गलतफहमी के राक्षस को मार दें, जिसने उसे अपने कर्तव्य के निर्वहन में आगे बढ़ाया था। कोई नहीं जानता कि सहानुभूति कहां लागू करनी है। डूबते हुए व्यक्ति की पोशाक के प्रति सहानुभूति बेमानी है। जो अब इस बात को नहीं समझता और बाहरी पोशाक के लिए सिसकता है, उसे शूद्र या अनावश्यक रूप से रोने वाला कहा जाता है। अर्जुन क्षत्रिय बन गया, और यह व्यवहार उसके लिए अप्रत्याशित था। हालाँकि, भगवान कृष्ण अज्ञानी व्यक्ति के विलाप को समाप्त कर सकते हैं, और इस उद्देश्य के लिए, उनके द्वारा भगवद-गीता गाई गई थी। यह अध्याय हमें भौतिक शरीर और आत्मा के विश्लेषणात्मक अध्ययन द्वारा आत्म-पहचान का निर्देश देता है, जैसा कि सर्वोच्च अधिकार, भगवान श्री कृष्ण द्वारा परिभाषित किया गया है। इस मान्यता को वास्तविक स्व की निरंतर अवधारणा में स्थित फलदायी के साथ काम करके व्यवहार्य बनाया जाता है।

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गीता के श्लोक#18

श्री-भगवान उवाका:

कूटस तवा कसमलं इदामो

विसमे समुपस्थितम्

अनार्य-जुस्तं अस्वर्ग्यम्

अकीर्ति-करम अर्जुन:

 

 

भगवान कृष्ण ने अर्जुन से कहा: मेरे प्रिय, ये अशुद्धियाँ तुम पर क्यों आई हैं? जो जीवन के प्रगतिशील मूल्य को जानता है, वह ऐसा नहीं सोच सकता। उन्हें उच्च ग्रहों में पदोन्नत नहीं किया जा सकता है, लेकिन बदनामी के लिए।

गीता के श्लोक#18

 

भगवान और कृष्ण के सर्वोच्च व्यक्तित्व एक ही हैं। तो भगवान कृष्ण को गीता में “भगवान” कहा गया है। पूर्ण सत्य या भगवान समझ के 3 स्तरों में पाए जाते हैं, विशेष रूप से ब्रह्म, या अवैयक्तिक सर्वव्यापी आत्मा; परमात्मा, या सभी जीवित संस्थाओं के कोरोनरी हृदय के भीतर सर्वोच्च का स्थानीयकृत तत्व; और भगवान, या भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व, भगवान कृष्ण। श्रीमद्भागवत में परम सत्य की इस अवधारणा को इस प्रकार परिभाषित किया गया है:

परम सत्य को समान विशेषज्ञता के 3 स्तरों में देखा जा सकता है। परम सत्य को ब्रह्म, परमात्मा और भगवान के रूप में समझाया जा सकता है। इन 3 दैवीय कारकों को सौर के उदाहरण का उपयोग करके परिभाषित किया जा सकता है, जिसमें 3 अलग-अलग कारक भी हैं, विशेष रूप से प्रकाश, सौर तल और स्वयं सौर ग्रह।

एक नौसिखिया सौर डिस्क की अवधारणा को नहीं समझ सकता है, लेकिन जिसके पास श्रेष्ठ है, फिर भी वह सौर डिस्क को समझ सकता है, जो कि परम सत्य की परमात्मा विशेषता की समझ की तुलना में है। और जो छात्र सौर ग्रह के कोरोनरी हृदय में प्रवेश कर सकता है, वह उन लोगों की तुलना में है जो परम निरपेक्ष सत्य के निजी कार्यों को पहचानते हैं।

 

सूर्य के प्रकाश, सौर मंडल और सौर ग्रह के आंतरिक मामलों को एक दूसरे से अलग नहीं किया जा सकता है, लेकिन 3 अलग-अलग स्तरों के विद्वान समान श्रेणी के भीतर नहीं हैं।

ऐसे कई पुरुष और महिलाएं हैं जो बहुत अमीर हैं, बहुत शक्तिशाली हैं, बहुत सुंदर हैं, बहुत प्रसिद्ध हैं, बहुत विद्वान हैं, और वास्तव में बहुत अलग हैं, हालांकि, कोई भी व्यक्ति यह घोषणा नहीं कर सकता है कि उसके पास पूरी तरह से सभी धन, सारी ताकत आदि हैं। . केवल कृष्ण ही इसकी घोषणा कर सकते हैं क्योंकि वे भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं। ब्रह्मा, भगवान शिव, या नारायण सहित कोई भी निवास करने वाली इकाई, कृष्ण के समान ऐश्वर्य का स्वामी नहीं हो सकती।

इसलिए ब्रह्म-संहिता के भीतर स्वयं भगवान ब्रह्मा का उपयोग करके यह निष्कर्ष निकाला गया है कि भगवान कृष्ण भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व हैं। उसके समान या उससे ऊपर कोई नहीं है। वह आदिकालीन भगवान, या भगवान, गोविंदा कहलाते हैं, और वे सभी कारणों के उत्कृष्ट उद्देश्य हैं।

 

 

“भगवान की विशेषताओं के मालिक कई व्यक्तित्व हैं, हालांकि, कृष्ण परिपूर्ण हैं क्योंकि कोई भी उनसे श्रेष्ठ नहीं हो सकता है। वे सर्वोच्च व्यक्ति हैं, और उनका ढांचा शाश्वत है, समझ और आनंद से परिपूर्ण है। वह आदि भगवान गोविंद हैं और सभी कारणों का कारण।”

भागवतम में, इसके अतिरिक्त, भगवान के सर्वोच्च व्यक्तित्व के कई अवतारों की एक सूची हो सकती है, हालांकि, कृष्ण को भगवान के प्रामाणिक व्यक्तित्व के रूप में परिभाषित किया गया है, जिनसे कई, कई अवतार और भगवान के व्यक्तित्व का विस्तार होता है:

 

पृथ्वी पर प्रत्येक प्राणी परम भगवान की इच्छा के कारण जीवित है। और भगवान कृष्ण स्वयं सर्वोच्च देव हैं।

Krsna and Arjuna

इसलिए, कृष्ण भगवान के अद्वितीय सर्वोच्च व्यक्तित्व, पूर्ण सत्य, प्रत्येक परमात्मा और निर्वैयक्तिक ब्रह्म की आपूर्ति हैं।

आर्य शब्द उन मनुष्यों के लिए प्रासंगिक है जो अस्तित्व के शुल्क को पहचानते हैं और मुख्य रूप से पूरी तरह से धार्मिक अहसास पर आधारित सभ्यता की विशेषता रखते हैं। अस्तित्व के कपड़े सिद्धांत के माध्यम से आगे बढ़ने वाले व्यक्ति अब यह नहीं पहचानते हैं कि अस्तित्व का इरादा पूर्ण सत्य, विष्णु या भगवान का निष्कर्ष है, और वे बाहरी माध्यमों के माध्यम से मोहित हो जाते हैं टोपीभौतिक दुनिया की क्षमताओं, और फलस्वरूप वे अब यह नहीं पहचानते हैं कि मुक्ति क्या है।

जिन लोगों को भौतिक बंधनों से मुक्ति का कोई ज्ञान नहीं है, उन्हें गैर-आर्य कहा जाता है। यद्यपि अर्जुन क्षत्रिय बन जाता है, वह युद्ध करने से इंकार करने के माध्यम से अपने निर्धारित दायित्वों से विचलित हो जाता है।

कायरता के इस कृत्य को गैर-आर्यों के लिए उपयुक्त के रूप में परिभाषित किया गया है। दायित्व से ऐसा विचलन अब धार्मिक अस्तित्व के विकास में किसी की सहायता नहीं करता है, न ही यह इस दुनिया में प्रसिद्ध होने की संभावना को भी प्रदान करता है। भगवान कृष्ण अब अपने रिश्तेदारों के लिए अर्जुन की तथाकथित करुणा को स्वीकार नहीं करते थे।

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