भगवद गीता के 100+ अद्भुत श्लोक#12
इस पोस्ट में, भगवद गीता के 100+ अद्भुत श्लोक#12, भगवत गीता का पाठ सुनाया गया है। भगवद गीता के 100+ अद्भुत श्लोक #12 में गीता के CH.1 कुरुक्षेत्र के युद्ध के मैदान में सेना का अवलोकन के 31वें, 32वें, 33वें, 34वें और 35वें श्लोक हैं। हर दिन मैं भगवद गीता से एक पोस्ट प्रकाशित करूंगा जिसमें एक या एक से अधिक श्लोक हो सकते हैं।
भगवत गीता या गीतोपनिषद सबसे महत्वपूर्ण उपनिषदों में से एक है। भगवद गीता जीवन का दर्शन है जिसे भगवान कृष्ण ने अपने भक्त और मित्र अर्जुन को सुनाया और समझाया है।
31
न का श्रेयो ‘नुपास्यामी हटवा स्व-जनम अहवे’
न कंसे विजयं कृष्ण न क राज्यं सुखानी च
मैं नहीं देखता कि इस युद्ध में अपने स्वजनों को मारने से कोई भला कैसे हो सकता है, और न ही मैं, मेरे प्रिय कृष्ण, बाद की किसी जीत, राज्य या सुख की इच्छा कर सकता हूं।
यह जाने बिना कि किसी का स्वार्थ विष्णु (या कृष्ण) में है, बद्ध आत्माएं शारीरिक संबंधों से आकर्षित होती हैं, ऐसी स्थितियों में खुश रहने की उम्मीद करती हैं। यह जीवन की गलत धारणा है। इसके लिए वे भौतिक सुख के कारण को भी भूल जाते हैं। ऐसी स्थिति में, ऐसा प्रतीत होता है कि अर्जुन एक क्षत्रिय के लिए नैतिक संहिताओं को भी भूल गया है। कृष्ण के आदेश के तहत युद्ध के मैदान के सामने सीधे मरने वाले क्षत्रिय और आध्यात्मिक संस्कृति के लिए समर्पित जीवन के त्याग के क्रम में व्यक्ति, सूर्य की दुनिया में प्रवेश करने के योग्य हैं, जो इतना शक्तिशाली और है
असाधारण। अर्जुन अपने शत्रुओं को मारने के लिए भी तैयार नहीं है, अपने रिश्तेदारों की तो बात ही छोड़िए। वह सोचता है कि अपने ही आदमियों को मारने से उसके जीवन में कोई सुख नहीं होगा, और इसलिए वह लड़ने को तैयार नहीं है। उसने अब जंगल में जाकर रहने का फैसला किया है
हताशा में छिपा हुआ जीवन। चूंकि वह एक क्षत्रिय है, इसलिए उसे अपने निर्वाह के लिए एक राज्य की आवश्यकता है, क्योंकि क्षत्रिय स्वयं को किसी अन्य व्यवसाय में संलग्न नहीं कर सकते। अर्जुन का कोई राज्य नहीं है। अर्जुन के पास राज्य प्राप्त करने का एकमात्र अवसर अपने पिता से विरासत में प्राप्त राज्य को जीतने के लिए अपने चचेरे भाइयों और भाइयों के साथ लड़ने में निहित है, जो उसे पसंद नहीं है। इसलिए वह हताशा का एकांत जीवन जीने के लिए खुद को जंगल में जाने के योग्य समझता है।
32 – 35
किम नो राज्येना गोविंदा किम भोगैर जीवितगेना वा
येसम अर्थे कंकसीतम नो राज्यम भोगः सुखानी च
ता इमे ‘वस्थिता युद्धजे प्रणाम्स त्यक्त्वा धनानी च’
आचार्य पितृः पुत्र तथाैव च पितामहः
मतुलः स्वसुरा पौत्रः स्याला संबंधिनस तथा:
ईं न हंतुम इच्छामि घनातो ‘पे मधुसूदन’
आपी त्रैलोक्य-राजयुस्य हेतो किम नु माहि-क्रते
निहत्य धरतरस्तान न का पृथ्वी स्याज जनार्दन
हे गोविंदा, हमारे लिए एक राज्य, खुशी, या यहां तक कि जीवन का क्या फायदा है, जब वे सभी जिनके लिए हम उनकी इच्छा कर सकते हैं, अब इस युद्ध के मैदान में हैं? हे मधुसूदन, जब पिता, शिक्षक, पुत्र, मामा, दादा, ससुर, पौत्र, बहनोई, और अन्य रिश्तेदार अपनी जान और संपत्ति को त्यागने के लिए तैयार हैं और मेरे सामने खड़े हैं, तो क्यों करना चाहिए मैं उन्हें मारना चाहता हूं, भले ही वे मुझे मार दें? हे सभी जीवों के पालनकर्ता, मैं तीनों लोकों के बदले में भी उनसे लड़ने के लिए तैयार नहीं हूँ, इस पृथ्वी की तो बात ही छोड़िए। धृतराष्ट्र के पुत्रों को मारने से हमें क्या सुख मिलेगा?
अर्जुन ने भगवान कृष्ण को गोविंदा के रूप में संबोधित किया है क्योंकि कृष्ण गायों और इंद्रियों के सभी सुखों के पात्र हैं। अर्जुन इंगित करता है कि कृष्ण को समझना चाहिए कि इस महत्वपूर्ण शब्द का उपयोग करके अर्जुन की इंद्रियों को क्या संतुष्ट करेगा।
लेकिन गोविंदा हमारी इंद्रियों को संतुष्ट करने के लिए नहीं हैं। गोविन्द की इन्द्रियों को तृप्त करके हम स्वतः ही अपनी इन्द्रियों को तृप्त कर सकते हैं। हर कोई भौतिक रूप से अपनी इंद्रियों को संतुष्ट करना चाहता है, और वह चाहता है कि ईश्वर ऐसी संतुष्टि के लिए ऑर्डर सप्लायर हो। भगवान जीवों की इंद्रियों को उतना ही संतुष्ट करेंगे जितना वे पात्र हैं, लेकिन इस हद तक नहीं कि वे लोभ करें। जब कोई उल्टा रास्ता अपनाता है तो इसका मतलब है कि जब कोई संतुष्ट करने की कोशिश करता है; गोविंद की इंद्रियों को स्वयं की इंद्रियों को संतुष्ट करने की इच्छा के बिना तब गोविंद की कृपा से जीव की सभी इच्छाएं पूरी होती हैं।
इसलिए, समुदाय और परिवार के सदस्यों के लिए अर्जुन का गहरा स्नेह लड़ने के लिए तैयार नहीं है। हर कोई अपने दोस्तों और रिश्तेदारों को अपना ऐश्वर्य दिखाना चाहता है, लेकिन अर्जुन को डर है कि उसके सभी रिश्तेदार और दोस्त युद्ध के मैदान में मारे जाएंगे और वह जीत के बाद अपने ऐश्वर्य को साझा करने में असमर्थ होगा। यह भौतिक जीवन की एक विशिष्ट गणना है, हालांकि, पारलौकिक जीवन अलग है। चूंकि एक भक्त भगवान की इच्छाओं को पूरा करना चाहता है, वह भगवान की इच्छा के लिए, भगवान की सेवा के लिए सभी प्रकार के भाग्य को स्वीकार कर सकता है, और यदि भगवान नहीं चाहते हैं, तो उसे कुछ भी स्वीकार नहीं करना चाहिए।
अर्जुन अपने रिश्तेदारों को मारना नहीं चाहता था, और यदि उन्हें मारने की कोई आवश्यकता थी, तो वह चाहता था कि कृष्ण उन्हें व्यक्तिगत रूप से मार दें। इस बिंदु पर, वह नहीं जानता था कि कृष्ण ने उन्हें युद्ध के मैदान में आने से पहले ही मार दिया था और वह केवल कृष्ण के लिए एक उपकरण बनने के लिए था।
इस तथ्य का खुलासा निम्नलिखित अध्यायों में किया गया है। अर्जुन भगवान का एक स्वाभाविक भक्त है और वह अपने बदमाश चचेरे भाइयों और भाइयों के खिलाफ प्रतिशोध करना पसंद नहीं करता था, लेकिन भगवान ने योजना बनाई कि वे सभी मारे जाएं। भगवान का भक्त गलत करने वाले का प्रतिकार नहीं करता, लेकिन दुष्टों द्वारा भक्त के साथ की गई किसी भी शरारत को भगवान बर्दाश्त नहीं करते हैं। भगवान किसी व्यक्ति को अपने खाते में क्षमा कर सकते हैं, लेकिन वह किसी को भी क्षमा नहीं करते हैं जिसने अपने भक्तों को नुकसान पहुंचाया है। इसलिए, भगवान दुष्टों को दंडित करने के लिए दृढ़ थे, हालांकि अर्जुन उन्हें क्षमा करना चाहते थे।
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